第十八章 周世宗斥馮道：力糾時(shí)弊，重振朝綱（第3頁）

2。

現(xiàn)代史學(xué)視角：功利角度——馮道在亂世中保全百姓，維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)；文化貢獻(xiàn)：推動(dòng)文化傳承

現(xiàn)代史學(xué)對(duì)馮道的評(píng)價(jià)則更加多元化和客觀。從功利的角度來看，在五代這個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，馮道的行為有其合理性。他通過事奉不同的君主，保全了自己的性命，同時(shí)也保護(hù)了一批有才能的官員和知識(shí)分子。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的年代，他的這種做法在一定程度上減輕了百姓的痛苦，維持了社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定。

此外，馮道在文化方面的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他主持了《九經(jīng)》的雕版印刷工作，這是中國(guó)古代文化史上的一個(gè)重要里程碑。這項(xiàng)工作的完成，使得古代文化的精華得以保存和傳承，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從文化傳承的角度來看，馮道是一個(gè)有功之臣。

（二）不同評(píng)價(jià)背后的時(shí)代考量

傳統(tǒng)儒家評(píng)價(jià)的時(shí)代背景

傳統(tǒng)儒家學(xué)者生活在封建等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)中，他們強(qiáng)調(diào)君臣之間的等級(jí)關(guān)系和忠誠(chéng)義務(wù)。在他們看來，君主的權(quán)威是至高無上的，臣子應(yīng)該無條件地服從君主的統(tǒng)治。因此，他們對(duì)馮道的行為感到極為不滿，認(rèn)為他的行為破壞了社會(huì)的道德倫理秩序，是對(duì)君主權(quán)威的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代史學(xué)評(píng)價(jià)的視角優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代史學(xué)擺脫了傳統(tǒng)儒家觀念的束縛，能夠從更廣闊的歷史背景和社會(huì)環(huán)境出發(fā)，對(duì)歷史人物進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代史學(xué)家認(rèn)識(shí)到，五代時(shí)期的社會(huì)環(huán)境與傳統(tǒng)的封建社會(huì)有很大的不同，官員們的行為受到多種因素的影響。他們不再單純地以忠君與否來評(píng)判歷史人物，而是綜合考慮歷史人物的行為對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響。

五、深層思考：忠君倫理的瓦解與政治價(jià)值的重構(gòu)

（一）五代到宋的轉(zhuǎn)型

1。

周世宗的改革為宋初“君臣共治”奠定基礎(chǔ)，強(qiáng)化中央集權(quán)合法性

周世宗柴榮的改革雖然沒有能夠完全實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)一天下的夢(mèng)想，但他的改革措施為宋初的政治格局奠定了基礎(chǔ)。柴榮通過斥責(zé)馮道，整頓吏治，打擊貪腐，重塑了君主的權(quán)威，強(qiáng)化了中央集權(quán)。他的這些改革措施為宋初統(tǒng)治者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

宋初的統(tǒng)治者們繼承了柴榮的改革精神，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。他們采取了一系列措施，如杯酒釋兵權(quán)、分割相權(quán)等，削弱了武將和宰相的權(quán)力，將國(guó)家的軍政大權(quán)集中于皇帝手中。同時(shí)，他們還注重選拔有才能的官員，加強(qiáng)了對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的管理和監(jiān)督，提高了行政效率。這些措施的實(shí)施，使得宋朝的統(tǒng)治更加穩(wěn)定和有序，為宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

2。

馮道現(xiàn)象折射出亂世中文人官僚的生存困境

馮道現(xiàn)象反映了五代亂世中文人官僚的生存困境。在那個(gè)政權(quán)頻繁更迭、戰(zhàn)亂不止的時(shí)代，官員們面臨著巨大的生存壓力。他們不僅要考慮自己的政治前途，還要保護(hù)自己和家人的生命安全。在這種無奈的情況下，他們不得不采取一些現(xiàn)實(shí)的選擇，事奉不同的君主，以保全自己的利益。

然而，馮道的行為也引發(fā)了我們對(duì)忠君觀念和道德倫理的思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該如何看待忠君觀念？是應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)的忠君觀念，還是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，重新審視和解讀忠君觀念？這是一個(gè)值得我們深入思考的問題。

（二）歷史啟示：對(duì)“忠”的重新詮釋——個(gè)體價(jià)值與國(guó)家利益的平衡

從周世宗斥馮道這一歷史事件中，我們可以汲取到許多歷史啟示。我們應(yīng)該對(duì)“忠”進(jìn)行重新詮釋，將傳統(tǒng)的忠君觀念與現(xiàn)代的國(guó)家利益和社會(huì)責(zé)任相結(jié)合。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，而不是單純的忠君。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，個(gè)體的價(jià)值和社會(huì)責(zé)任是相互關(guān)聯(lián)的。一個(gè)人只有在為社會(huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)人們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和社會(huì)的命運(yùn)緊密結(jié)合起來，在為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的過程中，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

此外，我們還應(yīng)該從馮道的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。馮道雖然在文化方面有重要貢獻(xiàn)，但他的事君態(tài)度也給我們敲響了警鐘。我們應(yīng)該在堅(jiān)守道德底線的前提下，靈活應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)和政治環(huán)境，但不能違背基本的道德和倫理原則。

六、歷史人物的復(fù)雜性與時(shí)空局限

周世宗斥馮道這一歷史事件是五代到宋初歷史轉(zhuǎn)折中的一個(gè)重要縮影。從這一事件中，我們可以看到周世宗為了改革而采取的果斷措施，以及馮道在亂世中的復(fù)雜選擇。

周世宗是一個(gè)有雄才大略的君主，他深知國(guó)家的積弊和改革的緊迫性。通過斥責(zé)馮道，他向朝廷官員們表明了自己改革的態(tài)度和決心，為整頓朝廷風(fēng)氣、推動(dòng)改革奠定了基礎(chǔ)。然而，他對(duì)馮道的評(píng)價(jià)也受到了傳統(tǒng)忠君觀念的影響，沒有充分考慮到馮道在文化等方面的貢獻(xiàn)。

馮道則是一個(gè)極具爭(zhēng)議的歷史人物。他的行為在傳統(tǒng)儒家學(xué)者眼中是不可原諒的，但從現(xiàn)代史學(xué)的角度來看，他在五代的動(dòng)蕩環(huán)境中也有自己的無奈和選擇。他的文化貢獻(xiàn)不可忽視，但他的處世態(tài)度也反映了五代時(shí)期忠君倫理的動(dòng)搖和官員生存的困境。

我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，不能簡(jiǎn)單地用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去衡量古人，也不能完全受到傳統(tǒng)觀念的束縛。我們應(yīng)該結(jié)合歷史背景和社會(huì)環(huán)境，全面、客觀地分析歷史人物的行為和貢獻(xiàn)，從中汲取歷史智慧，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供借鑒。同時(shí)，這一事件也提醒我們，歷史是復(fù)雜的，歷史人物的形象也是多面的，我們應(yīng)該以更加包容和理性的態(tài)度去看待歷史文化，尊重歷史的多樣性和復(fù)雜性。