第三章 原始文明：從野蠻到文明的過(guò)渡（第2頁(yè)）

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大汶口文化

大汶口文化年代約為公元前4300年至公元前2500年，是中國(guó)新石器時(shí)代晚期的重要文化代表，其文化遺址最早發(fā)現(xiàn)于山東泰安市大汶口村。

大汶口文化中的狩獵工具頗具特色，其中長(zhǎng)6至10厘米的骨哨均由一截禽類(lèi)的骨管制成。骨哨內(nèi)部還可插入一根可移動(dòng)的肋骨，用以調(diào)節(jié)聲調(diào)。聰明的獵人巧妙地利用骨哨模擬鹿的鳴叫，吸引異性鹿，從而伺機(jī)進(jìn)行誘殺。這種獨(dú)特的狩獵方式顯示了當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)動(dòng)物習(xí)性的深入了解和高超的狩獵技巧。骨哨的制作工藝也相當(dāng)精細(xì)，需要對(duì)骨管進(jìn)行準(zhǔn)確的切割和打磨，以確保發(fā)出的聲音逼真而有效。

大汶口文化的遺存十分豐富多樣。考古發(fā)現(xiàn)包括墓葬、房址、窖坑等。墓葬以仰臥伸直葬為主，其中有一個(gè)普遍的風(fēng)俗，即隨葬獐牙，有的還隨葬豬頭、豬骨，以此象征財(cái)富和地位。這些隨葬品反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于死后世界的想象和對(duì)財(cái)富的重視，也展示了社會(huì)中存在的等級(jí)差異和財(cái)富分配不均的現(xiàn)象。

出土的生活用具種類(lèi)繁多，主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤(pán)、杯等器皿，這些器皿分為彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種。特別是彩陶器皿，其花紋精細(xì)勻稱(chēng)，幾何形圖案規(guī)整有序，展現(xiàn)了高超的制作工藝和審美水平。這些彩陶不僅是日常生活用品，也是藝術(shù)的載體，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和文化傳統(tǒng)。

在生產(chǎn)工具方面，大汶口文化擁有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器。其中，骨針的磨制尤為精細(xì)，體現(xiàn)了極高的制作技術(shù)和工藝水平。這些先進(jìn)的生產(chǎn)工具反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高。它們使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)制作和日常生活變得更加高效和便捷。

大汶口文化的發(fā)現(xiàn)不僅豐富了我們對(duì)新石器時(shí)代文化的認(rèn)識(shí)，更為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源。它是研究父系氏族時(shí)期社會(huì)狀況的重要文化遺存，為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰等方面提供了寶貴的資料。通過(guò)對(duì)大汶口文化的研究，我們可以更全面地勾勒出中國(guó)新石器時(shí)代晚期社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和圖景。

二、部落和部落聯(lián)盟

部落通常由若干個(gè)較小的地區(qū)村社組成，比如因宗教、村落或鄰里關(guān)系而形成的群體。這些村社進(jìn)一步聚集，形成更高級(jí)的群集部落，其構(gòu)成往往基于兩個(gè)或多個(gè)血緣相近的氏族。在這樣的部落中，人們擁有共同的語(yǔ)言，這是交流和傳承的基礎(chǔ)；共享獨(dú)特的文化，包括習(xí)俗、藝術(shù)、信仰等方面，這些文化元素塑造了部落成員的認(rèn)同感和歸屬感；并且秉持著相似的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于世界、神靈、生死等重大問(wèn)題有著相近的看法和理解。

在一個(gè)典型的部落里，存在著共同的部落名稱(chēng)，這是他們區(qū)別于其他部落的重要標(biāo)識(shí)，也是內(nèi)部凝聚力的象征。部落名稱(chēng)往往與部落的起源、信仰、地理環(huán)境或某個(gè)具有特殊意義的事件相關(guān)。例如，有的部落可能以附近的一座神圣山脈命名，象征著他們對(duì)這片土地的敬畏和依賴(lài)；有的部落可能以傳說(shuō)中的祖先或英雄的名字命名，以傳承其英勇和智慧的精神。各氏族的領(lǐng)土相互臨近，便于相互交流、合作以及在必要時(shí)共同防御外敵。部落成員共同從事一系列重要的活動(dòng)，如貿(mào)易，他們交換物品，促進(jìn)了資源的流通和技術(shù)的傳播；從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)集體勞動(dòng)保障食物的供應(yīng)；共同建造房屋，形成居住群落，增強(qiáng)了集體的安全感和穩(wěn)定性；在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們團(tuán)結(jié)一心，共同抵御外部侵略或主動(dòng)出擊，保衛(wèi)部落的領(lǐng)土和資源；舉行各種宗教儀式活動(dòng)，通過(guò)對(duì)神靈的祭祀和祈禱，尋求心靈的慰藉和對(duì)未來(lái)的美好期許。

宗教儀式在部落生活中扮演著至關(guān)重要的角色。祭祀活動(dòng)通常在特定的場(chǎng)所舉行，可能是一座神圣的山峰、一片古老的樹(shù)林或是一個(gè)專(zhuān)門(mén)建造的祭祀場(chǎng)地。在這些儀式中，部落成員會(huì)獻(xiàn)上珍貴的祭品，如食物、獸皮或手工制品，以表達(dá)對(duì)神靈的敬意和感激。他們通過(guò)舞蹈、歌唱和祈禱與神靈溝通，祈求豐收、和平和健康。這些宗教儀式不僅加強(qiáng)了部落成員之間的精神聯(lián)系，也傳承了部落的歷史和文化。

貿(mào)易活動(dòng)也是部落間交流的重要方式。部落成員會(huì)帶著自己的特產(chǎn)，如珍貴的礦石、精美的手工藝品、特色的食物等，前往其他部落進(jìn)行交換。這種貿(mào)易不僅滿(mǎn)足了各自的生活需求，還促進(jìn)了不同部落之間的技術(shù)和文化交流。例如，一個(gè)擅長(zhǎng)制作陶器的部落可能會(huì)與一個(gè)善于狩獵的部落進(jìn)行交換，從而讓雙方都能享受到彼此的成果。

原始社會(huì)后期，隨著人口的增長(zhǎng)、資源的競(jìng)爭(zhēng)以及外部威脅的加劇，部落聯(lián)合組織逐漸形成。這些部落聯(lián)盟通常由若干近親或近鄰部落組成，他們結(jié)成聯(lián)盟的主要目的在于共同合作應(yīng)對(duì)軍事方面的挑戰(zhàn)。在面對(duì)強(qiáng)大的外敵時(shí)，單個(gè)部落的力量可能有限，而通過(guò)聯(lián)盟的形式，能夠整合多個(gè)部落的人力、物力和智力資源，形成更強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。例如，當(dāng)遭遇其他部落的大規(guī)模入侵時(shí)，聯(lián)盟中的各部落可以迅速集結(jié)，共同制定戰(zhàn)略，協(xié)同作戰(zhàn)，提高勝利的幾率。同時(shí)，部落聯(lián)盟也有助于在和平時(shí)期進(jìn)行共同的防御準(zhǔn)備，如修建共同的防御工事、組織聯(lián)合巡邏等，以保障聯(lián)盟內(nèi)各部落的安全和穩(wěn)定。

在部落聯(lián)盟中，不同部落之間需要進(jìn)行有效的溝通和協(xié)調(diào)?？赡軙?huì)產(chǎn)生一位或多位具有權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)力的首領(lǐng)，他們負(fù)責(zé)統(tǒng)籌聯(lián)盟的事務(wù)，協(xié)調(diào)各部落之間的關(guān)系。聯(lián)盟內(nèi)部也會(huì)制定一些共同的規(guī)則和約定，以確保合作的順利進(jìn)行和公平性。此外，部落聯(lián)盟還可能促進(jìn)了不同部落之間的文化融合和技術(shù)交流，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

原始文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最初階段，充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。在這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)逐漸從依賴(lài)自然的簡(jiǎn)單采集和狩獵，發(fā)展到能夠制造工具、使用火、進(jìn)行原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活。不同地區(qū)的文化遺址如仰韶文化、河姆渡文化和大汶口文化，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類(lèi)在生產(chǎn)、生活、藝術(shù)和社會(huì)組織等方面的多樣性和獨(dú)特性。

從仰韶文化中以女性為重要地位的母系氏族公社，到河姆渡文化的水稻種植和干欄式建筑，再到大汶口文化豐富的遺存和精湛的工藝，我們可以看到人類(lèi)文明在不斷進(jìn)步和演變。這些文化遺址不僅是歷史的見(jiàn)證，也是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。

部落和部落聯(lián)盟的形成則反映了人類(lèi)社會(huì)組織形式的不斷發(fā)展和完善。從最初基于血緣關(guān)系的部落，到為了共同利益而結(jié)成的部落聯(lián)盟，人類(lèi)逐漸學(xué)會(huì)了通過(guò)合作和集體的力量來(lái)應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)，更好地生存和發(fā)展。這種合作精神和集體意識(shí)成為了人類(lèi)文明發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

原始文明的發(fā)展特點(diǎn)是緩慢而漸進(jìn)的，每一個(gè)進(jìn)步都來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)代人類(lèi)不斷探索和實(shí)踐的結(jié)果。這些早期的文明成就為后來(lái)的社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)當(dāng)珍視這段歷史，從中汲取智慧和力量，繼續(xù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。