第五章 科舉制的創(chuàng)立：選賢舉能，影響深遠(yuǎn)（第1頁）

第五節(jié)：

科舉制的創(chuàng)立：選賢舉能，影響深遠(yuǎn)

在歷史的漫漫長河中，有一項(xiàng)制度宛如一座巍峨的豐碑，穩(wěn)穩(wěn)矗立，閃耀著獨(dú)特的光芒，它就是科舉制?；厮萃簦谀莻€等級分明、階層固化的時代，無數(shù)懷揣夢想與才華的人被禁錮在出身的枷鎖中，空有一腔抱負(fù)卻報國無門。而科舉制的橫空出世，恰似一道曙光，照亮了他們前行的道路，讓“朝為田舍郎，暮登天子堂”不再是遙不可及的幻想。

科舉制不僅僅是一場簡單的考試，它更像是一臺精妙的社會運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器，深刻地塑造了中國古代社會的政治格局、文化風(fēng)貌與社會結(jié)構(gòu)。它以一種前所未有的公平方式，將來自社會各個角落的人才匯聚到朝堂之上，為國家的發(fā)展注入源源不斷的活力。更令人驚嘆的是，它的影響力還跨越了國界，漂洋過海，對周邊國家的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至為西方近代文官制度的建立提供了寶貴的借鑒，被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

如此具有傳奇色彩的科舉制，究竟是如何在歷史的風(fēng)云變幻中應(yīng)運(yùn)而生？在漫長的歲月里，它又經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏與發(fā)展變革？它為何能擁有如此強(qiáng)大而持久的影響力，在歷史的舞臺上留下濃墨重彩的一筆？帶著這些疑問，讓我們一同穿越時空，走進(jìn)科舉制的世界，探尋它背后那些鮮為人知的故事。

一、科舉制創(chuàng)立前的選官制度

世卿世祿制

時間的指針撥回到先秦時期，那時的選官制度是世卿世祿制。在這個制度下，官職就如同家族的私有財產(chǎn)，父傳子、子傳孫，世代相襲。想象一下，一個貴族家庭，從祖輩開始就擔(dān)任朝廷的重要官職，他們的子孫一出生便含著金湯匙，無需任何努力，就能輕松繼承祖輩的官職和豐厚的俸祿。例如，在周朝，一些大的諸侯國的卿大夫職位，幾乎被固定的幾個家族壟斷，這些家族憑借著世襲的特權(quán)，盡享榮華富貴。

這種制度在初期確實(shí)有助于維護(hù)貴族階層的統(tǒng)治穩(wěn)定，畢竟權(quán)力始終掌握在自己人手中。但隨著時間的推移，其弊端愈發(fā)凸顯。那些世襲的貴族子弟，從小生活在優(yōu)渥的環(huán)境中，大多養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏實(shí)際的才能和治理國家的能力。他們占據(jù)著重要官職，卻無法為國家的發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，導(dǎo)致國家治理效率低下，政令不通。與此同時，底層社會中那些才華橫溢、渴望一展身手的人，卻因?yàn)槌錾淼臀?，被無情地?fù)踉诹耸送镜拇箝T之外，空有一身本領(lǐng)卻報國無門，社會階層之間的矛盾也因此日益加深。

察舉制與征辟制

漢朝時期，有識之士意識到世卿世祿制的種種弊端，于是著手對選官制度進(jìn)行改革，察舉制和征辟制應(yīng)運(yùn)而生。察舉制，就像是一場地方上的人才推選活動。地方官員肩負(fù)著在自己轄區(qū)內(nèi)發(fā)掘人才的重任，一旦發(fā)現(xiàn)有品德高尚、才能出眾的人，便會向上推薦。比如，若一個人以孝順聞名鄉(xiāng)里，他就有可能被推舉為“孝廉”，從而獲得入朝為官的機(jī)會；還有那些精通儒家經(jīng)典、學(xué)識淵博的人，也可能被舉薦為“茂才”。

征辟制則稍有不同，它是皇帝或高官直接出手，征召那些在民間聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、有真才實(shí)學(xué)的人來做官。這兩種制度在一定程度上打破了世襲制的壟斷，為一些有才能的人提供了進(jìn)入官場的途徑。然而，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。在實(shí)際操作過程中，察舉制和征辟制的主觀性太強(qiáng)，推薦人的個人喜好和關(guān)系背景往往起到了決定性的作用。權(quán)貴們可以輕易地操縱推薦過程，讓自己的親信或子弟獲得舉薦，而真正有才能的寒門子弟卻常常被埋沒。這就導(dǎo)致了選官制度的不公平，人才選拔的質(zhì)量也大打折扣。

九品中正制

到了魏晉南北朝時期，為了改變察舉制和征辟制的亂象，九品中正制登上了歷史舞臺。朝廷專門設(shè)立了中正官，他們的職責(zé)是對各地的人才進(jìn)行品評。根據(jù)人才的品德、才能和家世背景等因素，將人才分為九個等級，從高到低依次為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，朝廷再根據(jù)這些等級來任命官職。

一開始，大家都對九品中正制寄予厚望，希望它能選拔出真正的人才。但事與愿違，隨著時間的推移，中正官的職位逐漸被門閥士族所把持。這些士族為了維護(hù)自己家族的利益，在品評人才時，只看重家世出身，而忽視了人才的實(shí)際才能。結(jié)果就出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的局面，社會階層被徹底固化。寒門子弟無論多么努力，都難以進(jìn)入上品，獲得高官厚祿；而士族子弟即便不學(xué)無術(shù)，也能憑借家世輕松占據(jù)高位。這使得社會的發(fā)展陷入了停滯，國家的人才儲備也面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。

二、科舉制創(chuàng)立的背景

政治需求

隋朝結(jié)束了長期的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了全國的統(tǒng)一。新的王朝渴望建立一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)統(tǒng)治，但舊有的門閥士族勢力盤根錯節(jié)，他們在政治、經(jīng)濟(jì)上擁有巨大的影響力，把控著官場，嚴(yán)重威脅到了中央政權(quán)的穩(wěn)定。皇帝迫切需要一種全新的選官制度，來打破門閥士族的壟斷，選拔出一批真正忠于朝廷、有才能的人，充實(shí)到官僚隊(duì)伍中。

科舉制的出現(xiàn)，正好滿足了這一政治需求。它通過公開考試的方式選拔人才，不論出身貴賤，只要有真才實(shí)學(xué)，都能通過考試進(jìn)入官場，為皇帝效力。這就使得大量出身寒門的人才有機(jī)會進(jìn)入朝廷，他們沒有深厚的家族背景，只能依靠皇帝的賞識和自身的努力，因此對皇帝忠心耿耿?？婆e制的推行，有效地削弱了門閥士族的勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為隋朝的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅實(shí)的政治基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著隋朝的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也迎來了快速發(fā)展。商業(yè)繁榮，城市興起，新興的庶族地主階級逐漸壯大。他們憑借著在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的積累，擁有了一定的財富和社會地位。然而，在政治上，他們卻依然受到門閥士族的壓制，無法獲得與之相匹配的政治權(quán)力。

科舉制的誕生，為庶族地主階級打開了一扇通往政治舞臺的大門。他們可以通過科舉考試，憑借自己的才能進(jìn)入仕途，參與國家的治理。這不僅滿足了庶族地主階級的政治訴求，也進(jìn)一步促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)檫@些出身庶族的官員，更加了解民間的疾苦和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，能夠制定出更加符合實(shí)際的政策，推動經(jīng)濟(jì)的繁榮。

文化傳承

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想逐漸成為中國社會的主流思想，深入人心。經(jīng)過長期的發(fā)展，儒家的教育體系也日益完善，各地紛紛興辦學(xué)校，教育逐漸普及，越來越多的人有機(jī)會讀書識字，接受儒家思想的熏陶。

科舉制以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，這與當(dāng)時的文化發(fā)展趨勢相契合。一方面，通過科舉考試，可以選拔出一批熟悉儒家思想、具有較高文化素養(yǎng)的人才，這些人才進(jìn)入官場后，能夠更好地推行儒家的治國理念，維護(hù)社會的道德秩序；另一方面，科舉制的推行，也進(jìn)一步激發(fā)了人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的熱情，促進(jìn)了儒家思想的傳播和傳承，使得儒家文化在社會中得到了更廣泛的認(rèn)同和發(fā)展。