第九章 吳越錢氏保境安民：偏安一隅，善始善終（第2頁）

（一）名義上的臣服：避免直接對(duì)抗

吳越國(guó)在外交上采取了“善事中國(guó)”的策略，名義上向中原政權(quán)稱臣。這種策略使得吳越國(guó)避免了許多不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)禍。

錢镠深知，吳越國(guó)與中原政權(quán)相比，國(guó)力相差懸殊。如果與中原政權(quán)發(fā)生直接對(duì)抗，必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。因此，他采取了向中原政權(quán)稱臣的策略，以換取和平。例如，后梁建立后，錢镠向后梁稱臣，被封為吳越王。此后，他還向后唐、后晉、后漢、后周等政權(quán)稱臣，表面上承認(rèn)這些政權(quán)的正統(tǒng)地位。

錢镠向中原政權(quán)稱臣，并不意味著放棄國(guó)家的獨(dú)立性。他只是在名義上承認(rèn)中原政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上仍然保持著吳越國(guó)的獨(dú)立自主。在與中原政權(quán)的交往中，錢镠采取了靈活的外交手段，根據(jù)不同的情況做出不同的決策。例如，當(dāng)中原政權(quán)對(duì)吳越國(guó)采取友好政策時(shí)，錢镠會(huì)積極與中原政權(quán)進(jìn)行貿(mào)易往來和文化交流；當(dāng)中原政權(quán)對(duì)吳越國(guó)采取敵對(duì)政策時(shí)，錢镠則會(huì)加強(qiáng)防御，做好應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

（二）實(shí)際上的獨(dú)立：靈活外交手段

雖然吳越國(guó)名義上向中原政權(quán)稱臣，但在實(shí)際上，它保持了國(guó)家的獨(dú)立性。錢氏王朝采用了靈活的外交手段，與周邊政權(quán)建立了良好的關(guān)系。

在與周邊政權(quán)的關(guān)系上，錢氏王朝采取了聯(lián)姻、納貢等方式，爭(zhēng)取到了周邊政權(quán)的支持。例如，錢镠將自己的女兒嫁給了南唐的李璟，加強(qiáng)了與南唐的友好關(guān)系。同時(shí)，吳越國(guó)還向周邊政權(quán)納貢，以換取和平。這些外交手段使得吳越國(guó)在周邊地區(qū)樹立了良好的形象，減少了與其他政權(quán)的沖突。

在處理與中原政權(quán)的關(guān)系上，錢氏王朝也采取了靈活的策略。他們積極與中原政權(quán)進(jìn)行貿(mào)易往來，向中原政權(quán)進(jìn)貢地方特產(chǎn)，以換取中原政權(quán)的支持和保護(hù)。同時(shí)，錢氏王朝還利用中原政權(quán)的內(nèi)部矛盾，爭(zhēng)取自身的利益。例如，當(dāng)后周世宗柴榮發(fā)動(dòng)對(duì)南唐的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，吳越國(guó)積極配合后周的行動(dòng)，得到了后周的賞識(shí)和支持。

五、“善始善終”：政權(quán)歸宿與歷史遺產(chǎn)

（一）入宋的決策：主動(dòng)納土歸降

宋太祖趙匡胤建立宋朝后，開始了統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種情況下，吳越國(guó)王錢俶面臨著一個(gè)艱難的抉擇：是繼續(xù)抵抗宋朝，還是主動(dòng)納土歸降。

錢俶深知，吳越國(guó)與宋朝相比，國(guó)力相差懸殊。如果繼續(xù)抵抗宋朝，必然會(huì)導(dǎo)致吳越國(guó)滅亡，百姓遭受戰(zhàn)亂之苦。因此，他經(jīng)過深思熟慮，決定主動(dòng)納土歸降。978年，錢俶帶著自己的家人和臣民，前往開封向宋太祖趙匡胤納土歸降。宋太祖趙匡胤接受了吳越國(guó)的歸降，并對(duì)錢俶及其臣民進(jìn)行了妥善的安置。

錢俶的主動(dòng)納土歸降，避免了吳越國(guó)與宋朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，保全了吳越國(guó)的百姓和吳越國(guó)的文化遺產(chǎn)。這一決策得到了吳越國(guó)百姓的擁護(hù)和稱贊，也得到了后人的肯定。

（二）歷史評(píng)價(jià)：忠孝兩全的典范

錢俶的主動(dòng)納土歸降，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，也體現(xiàn)了他對(duì)百姓的愛護(hù)。他的這種忠孝兩全的行為，在中國(guó)歷史上留下了光輝的一頁。

錢俶的主動(dòng)納土歸降，不僅對(duì)吳越國(guó)的百姓有著重要的意義，也對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。他的行為促進(jìn)了江南地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，使得江南地區(qū)能夠盡快融入到宋朝的統(tǒng)治體系中。同時(shí)，錢俶的行為也為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，告訴人們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家和民族的利益時(shí)，應(yīng)該以大局為重，做出正確的選擇。

錢氏家族在宋朝的延續(xù)和發(fā)展，也充分證明了錢俶決策的正確性。錢氏家族在宋朝依然保持著較高的社會(huì)地位和文化素養(yǎng)，成為了中國(guó)歷史上的一個(gè)名門望族。他們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)錢氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，為國(guó)家和社會(huì)做出了重要貢獻(xiàn)。

（三）長(zhǎng)時(shí)段影響：錢塘江與江南文明

吳越國(guó)的歷史對(duì)江南地區(qū)的文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。錢镠在位時(shí)，對(duì)杭州進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)和開發(fā)，使得杭州成為了江南地區(qū)的重要城市。他修建的堤壩、水渠等水利工程，至今仍然在發(fā)揮作用。吳越國(guó)時(shí)期修建的寺廟和佛塔，如靈隱寺、六和塔、雷峰塔等，也成為了江南地區(qū)的文化遺產(chǎn)。

吳越國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，為江南地區(qū)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。在吳越國(guó)之后，江南地區(qū)逐漸成為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心。吳越國(guó)的商業(yè)傳統(tǒng)和文化氛圍，也影響了江南地區(qū)人民的生活方式和價(jià)值觀念。江南地區(qū)的人民在繼承和發(fā)揚(yáng)吳越國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，使得江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化更加繁榮。

此外，吳越國(guó)的忠孝文化也影響了中國(guó)人的價(jià)值觀。錢氏家族的忠孝兩全行為，成為了中國(guó)人學(xué)習(xí)的榜樣。這種忠孝文化在中國(guó)社會(huì)中廣泛傳播，對(duì)中國(guó)的家庭觀念和社會(huì)穩(wěn)定起到了重要作用。

六、偏安但不茍安

五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó)，雖然偏安江南，但卻沒有選擇茍安。錢氏家族采取了保境安民的策略，通過軍事防御、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化傳承等方面的努力，實(shí)現(xiàn)了吳越國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展。他們?cè)谕饨簧喜扇§`活的策略，既避免了與中原政權(quán)的直接對(duì)抗，又保持了國(guó)家的獨(dú)立性。

錢俶的主動(dòng)納土歸降，實(shí)現(xiàn)了吳越國(guó)的“善始善終”，保全了吳越國(guó)的百姓和文化遺產(chǎn)，也為中國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。錢氏家族的行為體現(xiàn)了他們的忠誠(chéng)和智慧，成為了中國(guó)歷史上的典范。

吳越國(guó)的歷史告訴我們，在亂世中，一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展的目標(biāo)，必須采取正確的策略。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)錢氏家族的忠孝精神，在面對(duì)國(guó)家和民族的利益時(shí)，以大局為重，做出正確的選擇。吳越國(guó)的歷史遺跡和文化傳統(tǒng)，是江南地區(qū)和中國(guó)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該珍惜和傳承這些寶貴的遺產(chǎn)，讓它們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)出新的光芒。

在當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀豢梢詮膮窃絿?guó)的歷史中汲取智慧和力量。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)錢氏家族的保境安民精神和靈活外交策略，注重地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，積極與周邊地區(qū)建立良好的合作關(guān)系。同時(shí)，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀品德，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。