第二十五章 陸秀夫殉國：義不茍生，氣節(jié)長存（第2頁）

三、

義不茍生：崖海悲歌中的千古絕唱

1。崖山海戰(zhàn)的慘烈經(jīng)過

1279年1月，張弘范率元軍水師抵達(dá)崖山海域。他采用“圍點打援”戰(zhàn)術(shù)，先用火炮轟擊宋軍樓船，切斷其與陸地的聯(lián)系；又命水軍“以小船載茅草，灌油點燃，乘風(fēng)沖擊宋軍連環(huán)船陣”。宋軍的樓船雖以鐵索相連，形成“海上堡壘”，卻因缺乏機動性，淪為活靶。

陸秀夫親自督戰(zhàn)，命士兵“裂衣為旗，書‘宋’字于上”，插滿每艘戰(zhàn)船；又組織“敢死隊”乘小船突襲元軍，但因寡不敵眾，大多戰(zhàn)死。《宋史·張世杰傳》載：“戰(zhàn)至日暮，宋師大潰，世杰收兵登岸，秀夫曰：‘陛下不可再辱，宜早為計?！?/p>

此時的崖山，已成一片火海。宋軍的糧食、淡水早已耗盡，士兵們啃食樹皮、嚼食甲胄上的皮革，仍高呼“殺賊”。陸秀夫望著遍體鱗傷的幼主趙昺，淚如雨下。他知道，所謂“背水一戰(zhàn)”，不過是“困獸之斗”——元軍已封鎖所有退路，即便突圍，也無法保護(hù)幼主周全。

2。背負(fù)幼主，投海明志

3月19日清晨，元軍發(fā)動總攻。張弘范命萬戶張弘正率精銳艦隊直撲宋軍中軍。陸秀夫見大勢已去，先驅(qū)妻子投海，隨后回到幼主身邊。據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載：“秀夫衣冠儼然，從容謂帝曰：‘國事至此，陛下當(dāng)為國死。德佑皇帝（宋恭帝）辱已甚，陛下不可再辱！’”說罷，他解下玉帶，將幼主背在背上，縱身躍入大海。

這一躍，驚起千重浪。《崖山志》載：“后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十余萬人?！痹娊y(tǒng)帥張弘范雖為勝利者，卻在慶功宴上對部下感嘆：“宋之亡，非兵不強，乃士氣先奪耳?！彼嗽谘律娇淌浌Γ骸版?zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此?！比欢搅嗣鞔?，當(dāng)?shù)匕傩諔嵍徣ァ版?zhèn)國大將軍張弘范”數(shù)字，改為“宋丞相陸秀夫死于此”，以彰其節(jié)。

四、

史筆千鈞：后世對陸秀夫的評價與精神傳承

1。同時代的見證與銘記

陸秀夫殉國的消息傳開后，行朝殘余勢力與民間百姓自發(fā)哀悼。文天祥雖未親歷崖山，卻在被俘后寫下《哭崖山》一詩：“六龍失御天傾地，孫子成仁家掃地。陳宜中輩不足數(shù)，陸秀夫乎真丈夫！”詩中稱陸秀夫為“真丈夫”，正是對其“舍生取義”的最高贊譽。

元人對陸秀夫的態(tài)度則復(fù)雜得多。張弘范雖刻石自夸，卻在私下對幕僚說：“秀夫抱帝投海，義也。吾雖滅宋，然不能滅其節(jié)?！焙髞?，元廷修《宋史》，脫脫等史官在《陸秀夫傳》中寫道：“秀夫才思清麗，一時文人少能及之。然其立朝，正笏立朝，未嘗少屈，其忠義性也。”這種客觀評價，體現(xiàn)了史家對“氣節(jié)”的尊重。

2。歷史長河中的精神坐標(biāo)

明清以降，陸秀夫的地位被進(jìn)一步抬升。明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成在《東林會約》中將其與文天祥并列，稱“二公之節(jié)，照耀汗青”；清初思想家顧炎武在《日知錄》中評價：“陸秀夫之死，非獨為宋也，為中國三百年之禮義也?！彼J(rèn)為，陸秀夫的殉國，維護(hù)了“士不可不弘毅”的文化傳統(tǒng)。

民間對陸秀夫的紀(jì)念更為熱烈。崖山至今保留著“陸丞相祠”，始建于明代，歷代均有修繕。祠內(nèi)楹聯(lián)寫道：“一代忠魂沉碧海，千秋浩氣貫蒼穹?！背鄙恰㈤}南等地還將陸秀夫的事跡編入鄉(xiāng)土教材，稱其為“潮汕人的精神偶像”——這種地域文化的認(rèn)同，恰恰說明陸秀夫的“氣節(jié)”已超越朝代，成為中華民族的共同精神財富。

3?，F(xiàn)代啟示：氣節(jié)的當(dāng)代價值

在全球化與多元價值觀的今天，陸秀夫的“義不茍生”是否仍有意義？答案是肯定的。他的選擇，并非愚忠于某個王朝，而是對文明道統(tǒng)的堅守——正如錢穆先生在《國史大綱》中所言：“中國歷史之所以能綿延數(shù)千年，正因有無數(shù)‘士’以生命守護(hù)文化命脈?！?/p>

這種精神，在近代中國得到了延續(xù)。抗日戰(zhàn)爭時期，無數(shù)知識分子與普通民眾“寧死不當(dāng)亡國奴”，與陸秀夫“義不茍生”的選擇一脈相承；當(dāng)代學(xué)者在面對西方文化沖擊時，堅持“文化自信”，倡導(dǎo)“守正創(chuàng)新”，本質(zhì)上也是對“氣節(jié)”的現(xiàn)代詮釋。

五、崖海長存浩然氣

站在今天的崖山古戰(zhàn)場上，海風(fēng)依舊呼嘯，當(dāng)年的戰(zhàn)船早已化為海底的泥沙，唯有“陸秀夫負(fù)帝投海處”的紀(jì)念碑，在陽光下泛著青銅的光澤。七百多年前，陸秀夫用生命詮釋了什么是“士之節(jié)氣”；七百多年后，他的精神依然在提醒我們：一個民族的強大，不僅在于經(jīng)濟(jì)的繁榮、武力的強盛，更在于文化的自信與精神的堅守。

正如崖山海域的潮水，漲落有時，卻從未停止奔涌。陸秀夫的氣節(jié)，正是這潮水中永不消散的浪花，激勵著一代又一代中國人，在民族危亡之際，選擇“義不茍生”，守護(hù)文明的火種。