第九章 孫思邈濟(jì)世救人：妙手仁心，醫(yī)道流芳（第1頁(yè)）

在華夏歷史的漫漫星河中，無(wú)數(shù)璀璨星辰照亮了人類文明前行的道路。而孫思邈，無(wú)疑是其中格外耀眼的一顆。他以非凡的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，在中華醫(yī)學(xué)史上樹(shù)起一座不朽的豐碑，其“濟(jì)世救人”的精神，跨越千年，至今仍熠熠生輝，激勵(lì)著一代又一代的醫(yī)者砥礪前行。

一、成長(zhǎng)經(jīng)歷：奠定濟(jì)世之基

西魏大統(tǒng)七年，孫思邈誕生于京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）一個(gè)貧寒的農(nóng)民家庭。盡管生活清苦，但孫思邈自幼便展現(xiàn)出驚人的聰慧。七歲時(shí)，他便能日誦千余字，出眾的記憶力和領(lǐng)悟力讓鄉(xiāng)里人驚嘆，“圣童”之名不脛而走。

孫思邈不僅對(duì)儒家經(jīng)典有著濃厚的興趣，還廣泛涉獵道家老莊學(xué)說(shuō)，兼通佛典。然而，命運(yùn)對(duì)這個(gè)天資聰穎的孩子似乎并不眷顧。由于自幼體弱多病，頻繁的病痛折磨讓他吃盡苦頭，家中也因請(qǐng)醫(yī)生診治耗盡積蓄。這段痛苦的經(jīng)歷，在孫思邈心中種下了一顆立志從醫(yī)的種子，他決心以醫(yī)為業(yè)，用自己的醫(yī)術(shù)為飽受病痛折磨的百姓驅(qū)散陰霾。

憑借著天賦和不懈的努力，二十歲左右的孫思邈，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已初露鋒芒。“京鄰中外有疾厄者”紛紛慕名而來(lái)，尋求他的幫助。他憑借精湛的醫(yī)術(shù)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，治愈了許多患者，逐漸在當(dāng)?shù)芈暶h(yuǎn)揚(yáng)。

北周宣帝大成元年，朝廷內(nèi)部風(fēng)云變幻，政治腐敗，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈。孫思邈目睹這一切，對(duì)仕途心生厭惡。他毅然決然地放棄了可能飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，選擇隱居太白山。在這片遠(yuǎn)離塵囂的山林中，孫思邈開(kāi)始了對(duì)醫(yī)學(xué)的深入探索。

在隱居期間，孫思邈如饑似渴地鉆研唐以前歷代醫(yī)家的著作。從古老的《黃帝內(nèi)經(jīng)》到當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)典籍，他都進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，對(duì)人體的生理病理、經(jīng)絡(luò)穴位以及本草對(duì)藥等知識(shí)有了更為深刻的理解。同時(shí)，太白山豐富的自然資源為他提供了得天獨(dú)厚的學(xué)習(xí)條件。他穿梭于山林之間，識(shí)別各種草藥，采集標(biāo)本，深入研究藥物的特性和功效，積累了大量藥物識(shí)別、采集、炮制、貯存等方面的經(jīng)驗(yàn)。

在太白山，孫思邈不僅專注于理論研究，還熱心為當(dāng)?shù)匕傩罩尾?。他將所學(xué)的理論知識(shí)與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升自己的醫(yī)術(shù)水平。每一個(gè)病例，他都認(rèn)真對(duì)待，詳細(xì)記錄病情和治療過(guò)程，反復(fù)思考治療方案的優(yōu)劣。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對(duì)患者高度負(fù)責(zé)的精神，為他日后成為一代名醫(yī)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、宮廷往來(lái)：堅(jiān)守醫(yī)道初心

隋文帝楊堅(jiān)輔政北周時(shí)，聽(tīng)聞孫思邈的大名，征召他為國(guó)子博士。這在當(dāng)時(shí)是許多人夢(mèng)寐以求的機(jī)會(huì)，一旦接受，不僅能獲得顯赫的地位和豐厚的待遇，還能在政治舞臺(tái)上施展才華。然而，孫思邈心中只有醫(yī)學(xué)，他以生病為由婉拒了隋文帝的征召。在他看來(lái)，官場(chǎng)的繁華與喧囂只會(huì)讓他偏離醫(yī)學(xué)的道路，他的使命是為百姓解除病痛，而非追求功名利祿。

唐太宗李世民即位后，同樣對(duì)孫思邈的才華和醫(yī)術(shù)欽佩不已。他征召孫思邈進(jìn)京，當(dāng)見(jiàn)到年事已高的孫思邈，容貌氣色、身形步態(tài)卻如同少年時(shí)，不禁大為感嘆。唐太宗有意授予孫思邈爵位，以表彰他的卓越才能。但孫思邈再次堅(jiān)決地拒絕了，他表示自己唯一的心愿就是專注于醫(yī)學(xué)，用醫(yī)術(shù)救濟(jì)天下百姓。

唐高宗李治顯慶四年，高宗召見(jiàn)孫思邈，想拜他為諫議大夫。這是一個(gè)重要的官職，能夠參與國(guó)家大事的決策。然而，孫思邈不為所動(dòng)，他深知自己的價(jià)值在于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，而非官場(chǎng)。他只將弟子劉神威推薦進(jìn)太醫(yī)院，希望弟子能夠在那里繼續(xù)為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

唐高宗上元元年，孫思邈因病請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。高宗念其功績(jī)，特意賜給他良馬，并將鄱陽(yáng)公主的居所賜給他居住。當(dāng)時(shí)，著名士人宋令文、孟詵、盧照鄰等都對(duì)孫思邈敬仰有加，按照拜見(jiàn)師長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)侍奉他。之后，孫思邈回到華原縣五臺(tái)山，繼續(xù)他的著述和行醫(yī)生涯。

三、醫(yī)學(xué)成就：鑄就醫(yī)道豐碑

（一）著作貢獻(xiàn)

唐高宗永徽三年，經(jīng)過(guò)近30年的不懈努力，孫思邈終于完成了醫(yī)學(xué)巨著《千金要方》。全書(shū)共30卷，分233門，合方論5300條，約53萬(wàn)字。這部著作內(nèi)容豐富，涵蓋了醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。第一卷為總論，論述了醫(yī)德、本草、制藥等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐的深刻理解。之后，分列臨床各科，包括婦科、兒科、五官科、內(nèi)科、外科等，還涉及解毒急救、食治養(yǎng)生、脈學(xué)及針灸等內(nèi)容。

《千金要方》綜合了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及之后醫(yī)學(xué)家的學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和整理。它的出現(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，被譽(yù)為我國(guó)最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。書(shū)中記載的許多方劑和治療方法，至今仍在臨床上廣泛應(yīng)用，為后世醫(yī)家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

永淳元年，孫思邈集最后30年的經(jīng)驗(yàn)，著成《千金翼方》。這部著作共30卷，對(duì)《千金要方》作了必要而有益的補(bǔ)充。內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面。兩部著作相互補(bǔ)充，相得益彰，共同構(gòu)成了孫思邈醫(yī)學(xué)思想的核心。

除了《千金要方》和《千金翼方》，孫思邈還編撰了《福祿論》《攝生真錄》《枕中素?cái)?shù)》《會(huì)三教論》等著作。這些著作從不同角度豐富了我國(guó)古代醫(yī)學(xué)和文化的寶庫(kù)，為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

（二）醫(yī)術(shù)創(chuàng)新