第三章 蒙古滅金：雄師南下，金廷崩殂（第3頁(yè)）

民族矛盾的激化則加速了金國(guó)的崩潰。金國(guó)統(tǒng)治中原后，推行“等級(jí)制”：“官分南、北、中三選，南人選南，北人選北”（《金史·選舉志》），漢人被排斥在核心權(quán)力之外；對(duì)漢民“征斂無(wú)度”，“賦役繁重，民不聊生”（《金史·石抹世積傳》）。這種壓迫導(dǎo)致“紅襖軍”（楊安兒、李全起義）遍及山東、河北，“眾至數(shù)十萬(wàn)，攻城略地”（《宋史·李全傳》），金國(guó)陷入“內(nèi)憂(yōu)外患”的泥潭。

3。3

外交層面：戰(zhàn)略誤判與孤立無(wú)援

金國(guó)對(duì)蒙古的威脅長(zhǎng)期誤判。自海陵王完顏亮南侵（1161）以來(lái)，金國(guó)將南宋視為“頭號(hào)敵人”，卻忽視了草原上的新興勢(shì)力。俺巴孩汗被殺后，金國(guó)雖“遣使責(zé)問(wèn)蒙古”，卻未采取“懷柔”政策，反而“增兵邊戍，嚴(yán)防死守”（《金史·仆散揆傳》），激化矛盾。成吉思汗統(tǒng)一蒙古后，金國(guó)“遣使求和”，卻“無(wú)誠(chéng)意”（《蒙古秘史》），僅“歲遺牛羊米豆”，未能阻止蒙古擴(kuò)張。

與南宋的“世仇”反噬也是金國(guó)滅亡的重要原因。金國(guó)曾“靖康之變”擄走徽欽二帝，對(duì)南宋“稱(chēng)臣納貢”的要求置若罔聞，反而“勒索歲幣，日益苛重”（《宋史·李綱傳》）。1233年，蒙古遣使至南宋襄陽(yáng)，“約共攻金，許以河南地歸宋”（《宋史·孟珙傳》），南宋權(quán)臣史嵩之認(rèn)為“唇亡齒寒”，但宋理宗采納“聯(lián)蒙滅金”的建議，派孟珙率軍2萬(wàn)助蒙。金國(guó)“借宋制蒙”的幻想徹底破滅。

西夏的滅亡（1227年）則切斷了金國(guó)的西部屏障。蒙古滅西夏時(shí)，金國(guó)“坐視不救”（《金史·哀宗本紀(jì)》），甚至“乘隙攻取西夏城池”（《元史·速不臺(tái)傳》），導(dǎo)致西夏與金國(guó)“世仇”加深。西夏滅亡后，蒙古“無(wú)后顧之憂(yōu)”，得以集中兵力攻金，形成“南北夾擊”之勢(shì)。

四、歷史余波：滅金戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響

4。1

地理格局的重塑：北方“蒙元時(shí)代”的開(kāi)啟

蒙古滅金后，華北地區(qū)正式納入蒙古版圖。窩闊臺(tái)繼位后，在華北設(shè)立“燕京行省”（后改稱(chēng)“中書(shū)省”），作為統(tǒng)治中原的行政中心；推行“屯田戍邊”政策，“括漢民為軍，分屯要害”（《元史·兵志》），加速了蒙古與中原的融合。更重要的是，蒙古將“行省制度”（源于金國(guó)“行尚書(shū)省”）推廣至全國(guó)，為元朝“行中書(shū)省”（今“省”）的建立奠定了基礎(chǔ)。

人口流動(dòng)方面，金國(guó)滅亡后，“河朔之民，多南渡河”（《元史·王惲傳》），形成大規(guī)?！氨比四线w”；同時(shí)，蒙古將“契丹遺民”“女真降民”遷至華北屯田，加速了民族雜居。這種流動(dòng)促進(jìn)了文化交融：漢人“習(xí)蒙古語(yǔ)、用蒙古俗”，蒙古人“學(xué)漢語(yǔ)、讀漢書(shū)”，為元代“漢法”與“回回法”并用的多元文化格局埋下伏筆。

4。2

宋蒙關(guān)系的轉(zhuǎn)折：從“聯(lián)金抗蒙”到“聯(lián)蒙滅金”

金國(guó)的滅亡，標(biāo)志著南宋“聯(lián)金抗蒙”戰(zhàn)略的徹底失敗。1234年“端平入洛”（南宋乘蒙古滅金后攻占河南）的失敗，暴露了南宋軍事弱勢(shì)：宋軍“糧運(yùn)不繼，士卒饑?！保幻晒跑姟把麚粲阡P(guān)、襄陽(yáng)之間”，損失慘重（《宋史·孟珙傳》）。蒙古以此為借口，于1235年發(fā)動(dòng)“端平之役”，全面攻宋，開(kāi)啟了宋蒙（元）40年的戰(zhàn)爭(zhēng)。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局早已注定：南宋雖“偏安一隅”，卻因“政治腐敗、軍事懦弱”（《宋史·賈似道傳》），最終于1279年被元朝滅亡。而金國(guó)的覆滅，則成為“弱宋”無(wú)法擺脫的歷史宿命——正如元人郝經(jīng)所言：“金源氏之亡，非兵不強(qiáng)、地不廣也，人心離、天命去也?！?/p>

4。3

文化記憶的沉淀：金亡的歷史書(shū)寫(xiě)

金國(guó)的滅亡，在漢人、蒙古人、女真人中引發(fā)了不同的歷史記憶。漢人史家（如元好問(wèn)、劉祁）多持“華夷之辨”，批判金廷“虐漢害民”，嘆惋“中原文明”遭破壞。元好問(wèn)在《甲辰秋洛陽(yáng)得吉念》中寫(xiě)道：“干戈未定欲何之，一事無(wú)成兩鬢絲。蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩(shī)。”（《遺山先生文集》）表達(dá)了對(duì)金國(guó)覆滅的悲愴。

蒙古史家則將滅金視為“長(zhǎng)生天”的眷顧，《蒙古秘史》記載成吉思汗臨終前“預(yù)言”：“我死之后，蒙古必滅金國(guó)，蓋因金主曾釘我祖先于木驢?！保ā睹晒琶厥贰返?82節(jié)）這種“天命觀(guān)”強(qiáng)化了蒙古統(tǒng)治的合法性。

女真遺民則陷入“亡國(guó)之痛”。金末詩(shī)人元好問(wèn)（女真后裔）在《癸巳五月三日北渡》中寫(xiě)道：“道旁僵臥滿(mǎn)累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭？”（《遺山先生文集》）道盡了亡國(guó)子民的悲慘。

五、從草原征服到文明重構(gòu)

蒙古滅金，是一場(chǎng)軍事勝利，更是一次文明碰撞。金國(guó)的崩殂，終結(jié)了一個(gè)延續(xù)百年的女真王朝，卻為蒙元帝國(guó)的崛起與多元一體文明的形埋下伏筆。金國(guó)的衰亡告訴我們：任何一個(gè)王朝，無(wú)論曾經(jīng)多么強(qiáng)大，若沉迷于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，忽視制度改革、民生疾苦與外部威脅，終將被歷史淘汰。

歷史的吊詭還在于，金國(guó)以“滅遼滅宋”之姿崛起，最終卻亡于更強(qiáng)大的草原雄師——這或許是“帝國(guó)周期律”最殘酷的注腳。但歷史的進(jìn)步性在于，蒙古滅金后，華北地區(qū)納入統(tǒng)一多民族國(guó)家體系，民族交融加速，為后來(lái)的元朝統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。正如錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中所言：“歷史的價(jià)值，不在一姓之興亡，而在文明之傳承?！泵晒艤缃鸬墓适?，或許正是對(duì)這一論斷的最好詮釋。