第九章 資治通鑒問世：鴻篇巨制，以史為鑒（第3頁）

“資治通鑒”四字書名，精準(zhǔn)概括了全書的宗旨與靈魂：

“資治”：即有助于治理國家。明確其目標(biāo)讀者是帝王將相等治國理政者。

“通”：

貫通古今，融匯一千三百六十二年興衰得失。

“鑒”：鏡子。即以歷史為鏡，照見當(dāng)下得失，提供借鑒與警示。

司馬光在《進(jìn)書表》中開宗明義：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書?！边@清晰界定了其“以史為鑒”的核心內(nèi)容：

1。

治國之道：

總結(jié)明君賢臣的成功經(jīng)驗(yàn)（如漢文帝之儉、唐太宗之納諫）與昏君奸佞的慘痛教訓(xùn)（如秦二世之暴、唐玄宗晚年之昏聵）。

2。

興衰之由：深入剖析王朝更迭的根本原因，強(qiáng)調(diào)“得民心者得天下”，認(rèn)為“民怨則國?！?，制度設(shè)計(jì)的優(yōu)劣（如用人制度、賦稅制度、兵制）直接關(guān)系國家命脈。

3。

道德教化：將儒家倫理綱常（君君臣臣父父子子）視為維系社會(huì)秩序的基石，通過歷史人物的忠奸對(duì)比（如諸葛亮之忠貞、馮道之“長樂老”），進(jìn)行強(qiáng)烈的道德褒貶。

4。軍事謀略：詳細(xì)記載重大戰(zhàn)爭始末，總結(jié)勝敗關(guān)鍵，為后世提供軍事決策參考。

《資治通鑒》標(biāo)志著中國史學(xué)傳統(tǒng)的一次重大轉(zhuǎn)向——從司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏大哲思，向更為明確的實(shí)用主義、資政導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。歷史研究的目的，被空前聚焦于為現(xiàn)實(shí)政治提供直接有效的鏡鑒。

六、

深遠(yuǎn)影響：不朽巨制的歷史回響

《資治通鑒》甫一問世，即獲得最高統(tǒng)治者的高度評(píng)價(jià)。宋神宗贊其“賢于荀悅《漢紀(jì)》遠(yuǎn)矣”，并下令加快繕寫刊印。它迅速成為宋以后歷代帝王和士大夫階層的必讀書目，被視為“帝王教科書”

和“治國寶典”。

其影響迅速催生了一門專門學(xué)問——

“通鑒學(xué)”

注釋：宋末元初胡三省的《資治通鑒音注》最為杰出，不僅注音釋義，更考訂地理、官制、典章，闡釋史事背景與微言大義，是研讀《通鑒》不可或缺的橋梁。

續(xù)作：南宋李燾仿《通鑒》體例，耗費(fèi)四十年心血撰成《續(xù)資治通鑒長編》，詳載北宋九朝史事；清代畢沅主編的《續(xù)資治通鑒》，則續(xù)寫了宋、元、明三代歷史。

改編與衍生：

南宋朱熹及其門人撰《資治通鑒綱目》，以“綱”（提綱）、“目”（敘事）形式突出儒家正統(tǒng)觀與名分論。