第十六章 李白蔑視權(quán)貴：豪放不羈，傲骨嶙峋（第1頁）

在中華五千年的文化長(zhǎng)河中，眾多詩人如璀璨繁星，各自閃耀著獨(dú)特的光芒。他們或抒發(fā)胸臆，或描繪山水，或針砭時(shí)弊，作品風(fēng)格各異，情感真摯動(dòng)人。然而，在這眾多的詩人中，李白無疑是最為耀眼的一顆。他以其豪放不羈的性格，傲骨嶙峋的氣概，以及卓越超群的才華，贏得了后世的廣泛贊譽(yù)和深深敬仰。

李白的詩歌，如天馬行空，不受拘束，既有對(duì)自然山水的深情描繪，也有對(duì)社會(huì)人生的深刻思考。他的詩作，或豪情壯志，或悲天憫人，或?yàn)⒚摬涣b，或浪漫唯美，但都充滿了真摯的情感和深刻的人生體驗(yàn)。而在這其中，李白對(duì)權(quán)貴的蔑視和挑戰(zhàn)，更是他性格中最為鮮明的一面。他敢于直面權(quán)貴，敢于批判現(xiàn)實(shí)，敢于追求真理，這種精神在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中顯得尤為難能可貴。

因此，要深入理解李白的詩歌和人生，就必須從他蔑視權(quán)貴這一性格特點(diǎn)入手。這一特點(diǎn)不僅貫穿了他的整個(gè)詩歌創(chuàng)作，也深刻反映了他的人生態(tài)度和價(jià)值觀。通過深入剖析李白的這一性格特點(diǎn)，我們可以更好地理解他的詩歌魅力，也可以從中汲取人生的智慧和力量。

李白，這位偉大的詩人，以他的詩歌和人生，為我們樹立了一個(gè)蔑視權(quán)貴、豪放不羈、傲骨嶙峋的典范。他的一生，是對(duì)追求自由與真理的執(zhí)著追求，是對(duì)挑戰(zhàn)權(quán)威與不公的勇敢抗?fàn)?。這種精神，不僅在當(dāng)時(shí)有著振聾發(fā)聵的影響力，也穿越了時(shí)空的長(zhǎng)廊，成為后人心中永恒的燈塔。在本文中，我們將深入探討李白是如何在不同層面上展現(xiàn)其蔑視權(quán)貴的精神的，以及這種精神對(duì)唐代文學(xué)和中國(guó)文化深遠(yuǎn)的、跨越時(shí)空的影響，從而更加全面和深刻地認(rèn)識(shí)這位偉大的文學(xué)巨匠。

一、李白生平及時(shí)代背景

（一）李白的生平經(jīng)歷

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，生于武周長(zhǎng)安元年（701），卒于唐肅宗寶應(yīng)元年（762）。關(guān)于李白的出生地，歷來眾說紛紜，有碎葉、綿州昌隆縣（今四川江油）、隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）等多種說法，但多數(shù)學(xué)者傾向于認(rèn)為他出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）附近。這座橫跨東西方的重要商貿(mào)重鎮(zhèn)，融合了古突厥、粟特等中亞部落文化，其濃厚的異域風(fēng)情與開放包容的氣氛，無疑對(duì)李白自由奔放的個(gè)性和超凡脫俗的想象力產(chǎn)生了重要影響。

青年時(shí)期的李白，胸懷壯志，意氣風(fēng)發(fā)。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，展現(xiàn)出了過人的文學(xué)天賦。二十四歲時(shí)，他毅然離開故鄉(xiāng)，踏上了遠(yuǎn)游的征程。他先是在四川境內(nèi)的峨眉山、青城山等地游歷，隨后又“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，經(jīng)巴東、荊州、岳陽，最終抵達(dá)金陵、揚(yáng)州。在這次歷時(shí)數(shù)年的游歷中，李白不僅飽覽了錦繡河山，更結(jié)交了諸多志同道合的朋友，開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)。

然而，李白并不滿足于僅僅做一個(gè)漂泊四方的游子。他心懷天下，渴望在政治上有所作為。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，他先后謁見過唐高宗時(shí)的宰相許圉師，并得以在其門下做了一名幕僚。此后，他又輾轉(zhuǎn)多地，結(jié)交更多的達(dá)官貴人，以期得到他們的引薦和重用。終于，在唐玄宗開元十八年（730）或十九年，李白得知玄宗之妹玉真公主在終南山有別館，便前往拜訪，留下了“出門搔白首，若負(fù)平生志。冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”的感慨。

然而，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。盡管李白才華橫溢，但他的政治生涯卻并不順利。長(zhǎng)安三年困守，讓他深刻感受到了官場(chǎng)的黑暗和權(quán)貴的腐朽。他曾一度接近唐玄宗，成為供奉翰林，但更多地只是為宮廷中的盛宴填詞助興，無法真正施展自己的政治抱負(fù)。在這種情況下，李白選擇了離開長(zhǎng)安，繼續(xù)他的漫游生涯。

在離開長(zhǎng)安后，李白先后游歷了梁宋、東魯、河北、江南、巴蜀等地，足跡遍布大江南北。在游歷過程中，他寫下了許多膾炙人口的詩篇，如《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。這些詩篇不僅展現(xiàn)了李白卓越的文學(xué)才華，更反映了他對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。

（二）

唐代時(shí)代背景

李白的詩歌世界，猶如一面鏡子，映照出一個(gè)時(shí)代的輝煌與隱憂。他所處的盛唐時(shí)期，無疑是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中最為絢麗多彩的篇章，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。在這個(gè)偉大的時(shí)代背景下，唐帝國(guó)以其開疆拓土的雄心，構(gòu)建起了一個(gè)文化融合、國(guó)力鼎盛的帝國(guó)形象，其都城長(zhǎng)安更是成為舉世矚目的國(guó)際大都市，匯聚了來自世界各地的商旅、學(xué)者與僧人，是東西方文化交流的璀璨明珠。

然而，在盛世的背后，李白的詩歌中卻不可避免地透露出時(shí)代變遷的微妙氣息。唐玄宗開元盛世之后，雖國(guó)力猶存，但政治態(tài)勢(shì)已悄然發(fā)生變化。李白生活在唐玄宗統(tǒng)治的盛唐末期，這一時(shí)期的宮廷政治表面上是歌舞升平，實(shí)則內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，腐敗與奢靡之風(fēng)盛起。統(tǒng)治階層日益墮落，享樂主義與功利主義盛行，李白以敏銳的詩人洞察力，透過表面的光鮮，清晰地觀察到這些不為人知的黑暗，這些體驗(yàn)在他的詩歌中幻化為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻批判的力量。

在文化思潮上，唐代是儒、釋、道三教交融的時(shí)代，為李白的創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。儒家思想的“修身齊家治國(guó)平天下”激勵(lì)著他追求功名利祿，然而官場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)卻一次次打擊他的理想抱負(fù)；道家崇尚的返璞歸真、逍遙自在，契合了他寄情山水、超凡脫俗的本性，激發(fā)了他作品中飄逸出塵、自由不羈的風(fēng)格；而佛教則讓他領(lǐng)悟到了生命的無常與空性，使他的詩歌在豪放之外，增添了幾分為人生無常而發(fā)的感慨與深沉。這三種思想的碰撞與融合，使得李白的詩歌呈現(xiàn)出多元化的色彩和深邃的哲理。

三、李白蔑視權(quán)貴的表現(xiàn)

（一）

行為方面的蔑視

李白初至長(zhǎng)安，滿懷政治抱負(fù)與藝術(shù)理想，憑借其卓越的文學(xué)聲譽(yù)和滿腹經(jīng)綸的才華，獲得了進(jìn)入宮廷的機(jī)會(huì)。然而，宮廷內(nèi)的權(quán)貴生活與李白心中的理想世界格格不入。作為供奉翰林，他被賦予的職責(zé)并非參與國(guó)家大事，替帝王出謀劃策，而是淪為宮廷宴會(huì)的點(diǎn)綴，為帝王的奢侈享樂賦詩作樂，點(diǎn)綴升平。

在這樣的背景下，李白的性格與宮廷的權(quán)力架構(gòu)產(chǎn)生了激烈的沖突。他豪放不羈，飲酒作樂常常失控，這種行為在權(quán)貴們看來是極為不敬的。例如，他在天寶年間創(chuàng)作的那首《宮中行樂詞》，字里行間流露出對(duì)皇室奢華生活的諷刺與批判，這不僅觸怒了某些權(quán)貴，更成為了他在宮廷中遭受排擠的重要原因之一。

一次，唐玄宗與楊貴妃在宮中設(shè)宴，召李白進(jìn)宮為貴妃吟詩。在醉意的驅(qū)使下，他不僅要求高力士為其脫靴，更是命楊貴妃為其磨墨，這一要求在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的宮廷環(huán)境中是極其出格的，嚴(yán)重觸犯了封建禮教與宮廷規(guī)矩。當(dāng)高力士、楊貴妃等權(quán)貴聯(lián)手對(duì)李白進(jìn)行詆毀與排擠時(shí)，李白對(duì)宮廷中權(quán)力斗爭(zhēng)與勾心斗角深感厭惡，毅然選擇了離開長(zhǎng)安，這段經(jīng)歷更堅(jiān)定他蔑視權(quán)貴的決心，他堅(jiān)信自身的才華與自由精神遠(yuǎn)勝于宮中腐朽的權(quán)勢(shì)。

李白一生蔑視權(quán)貴，不愿阿諛奉承，不屑于同流合污，在權(quán)貴林立的唐代官場(chǎng)，這無疑是異類。他內(nèi)心深處渴望建立赫赫戰(zhàn)功，以濟(jì)蒼生安社稷，而非沉溺于權(quán)貴的阿諛逢迎中。在任供奉翰林期間，他目睹了權(quán)貴們?yōu)闋?zhēng)寵而進(jìn)行的勾心斗角，深感厭惡，最終憤然離開了夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)安，繼續(xù)他傲岸不羈的人生之路，追求真正屬于自己的天地。

（二）

詩歌中蔑視權(quán)貴的展現(xiàn)

作為唐代偉大的浪漫主義詩人，李白在詩歌中，用他獨(dú)特的語言和筆觸，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)權(quán)貴的蔑視與抗?fàn)帲湓姼柚醒笠缰?dú)立精神的詩篇，成為其蔑視權(quán)貴精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

《夢(mèng)游天姥吟留別》堪稱李白詩歌中蔑視權(quán)貴思想的巔峰之作。在這首詩中，詩人構(gòu)建了一個(gè)超凡的夢(mèng)幻世界：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹娙擞眯蹨喌墓P力，將心中的神山天姥描繪得壯麗無比，借此抒發(fā)內(nèi)心的豪情壯志，構(gòu)建一個(gè)超凡的理想王國(guó)，天姥山象征著詩人心靈的凈土，與皇宮中拘束壓抑的環(huán)境，成為鮮明的對(duì)比。

當(dāng)詩的筆觸由夢(mèng)入真，詩人筆鋒急轉(zhuǎn)，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣擲地有聲的名句，直抒胸臆，毫不留情地表達(dá)對(duì)權(quán)貴階層的厭惡，以及獨(dú)立人格的堅(jiān)守?！秾⑦M(jìn)酒》以豪邁的筆觸抒發(fā)了詩人飲酒行樂的情懷，同時(shí)也展現(xiàn)了他的傲岸性格，更是對(duì)富貴人生的淡然與輕視。“千金散盡還復(fù)來”的豁達(dá)與“陳王昔時(shí)宴平樂”的懷舊，交織成復(fù)雜的情感網(wǎng)，詩人卻以超越凡俗的視角，對(duì)那些只知追逐功名利祿之人，給予最為犀利的嘲諷。李白用詩歌構(gòu)建了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)束縛的理想世界，成為精神自由的象征。

在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中，李白以“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”彰顯其浪漫主義色彩和對(duì)理想的不懈追求，然而“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”卻轉(zhuǎn)而流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛，權(quán)貴當(dāng)?shù)罒o法實(shí)現(xiàn)自我的苦悶，通過詩歌展現(xiàn)了對(duì)自由與公平的向往。

四、與權(quán)貴的矛盾沖突及其原因