第九章 吳越錢氏保境安民：偏安一隅，善始善終（第1頁）

一、錢氏家族的歷史坐標(biāo)

五代十國(guó)，那是一個(gè)烽火連天、政權(quán)割據(jù)的時(shí)代。在中原地區(qū)，政權(quán)如走馬燈般更迭，后梁、后唐、后晉、后漢、后周依次登上歷史舞臺(tái)，彼此之間征伐不斷。與此同時(shí)，在中原之外的周邊地區(qū)，更是涌現(xiàn)出十多個(gè)割據(jù)政權(quán)，如南唐、吳越、閩國(guó)、南漢等，它們也各自為戰(zhàn)，整個(gè)華夏大地陷入了一片混亂與動(dòng)蕩之中。

在這樣的大背景下，地處江南地區(qū)的吳越國(guó)，宛如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的光芒。吳越國(guó)位于江浙一帶，這里地勢(shì)平坦，河流縱橫，土地肥沃，自古以來就是魚米之鄉(xiāng)、富庶之地。江南地區(qū)不僅是重要的糧食產(chǎn)區(qū)，還掌握著發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，為錢氏政權(quán)的建立和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

然而，錢氏家族在吳越國(guó)的統(tǒng)治面臨著諸多挑戰(zhàn)。周邊割據(jù)政權(quán)虎視眈眈，隨時(shí)可能發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；中原政權(quán)雖然國(guó)力強(qiáng)大，但也對(duì)江南地區(qū)有著覬覦之心。在這樣的亂世之中，錢氏家族該如何維持政權(quán)的生存，又如何實(shí)現(xiàn)區(qū)域的安定呢？他們的“偏安”與“保境”策略究竟有著怎樣的歷史意義呢？這些問題都值得我們深入探究。

二、軍事保境：以防御為核心的政治策略

（一）軍事立場(chǎng)：不參與中原爭(zhēng)霸，專注區(qū)域防御

五代十國(guó)時(shí)期，中原政權(quán)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈。各個(gè)政權(quán)為了爭(zhēng)奪天下，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致生靈涂炭、民不聊生。吳越國(guó)在這樣的局勢(shì)下，審時(shí)度勢(shì)，采取了不參與中原爭(zhēng)霸、專注區(qū)域防御的軍事立場(chǎng)。

錢镠建立吳越國(guó)后，深知吳越國(guó)國(guó)力有限，無力與中原強(qiáng)國(guó)正面抗衡。因此，他在與中原政權(quán)的關(guān)系上，采取了臣服的策略。后梁建立后，錢镠向后梁稱臣，被封為吳越王。此后，他還向后唐、后晉、后漢、后周等政權(quán)稱臣，表面上承認(rèn)這些政權(quán)的正統(tǒng)地位，從而避免了與中原政權(quán)的直接沖突。

同時(shí)，錢镠及其繼承者們專注于國(guó)內(nèi)的防御建設(shè)。他們深知，只有保境安民，才能使吳越國(guó)在亂世中得以生存。因此，他們加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的防御，修建了堅(jiān)固的城池和關(guān)隘，招募了大量的士兵，以抵御周邊政權(quán)的進(jìn)攻。

（二）防御工程與戰(zhàn)略布局

為了加強(qiáng)防御，錢氏王朝在軍事工程和戰(zhàn)略布局上下了很大的功夫。首先，他們注重城池的建設(shè)和修繕。杭州作為吳越國(guó)的都城，成為了防御的核心。錢镠命人修建了堅(jiān)固的城墻，城墻上設(shè)有了望塔、箭樓等防御設(shè)施，城內(nèi)還修建了倉庫、兵營(yíng)等設(shè)施，以保障軍隊(duì)的供給和駐防。

除了杭州，錢氏王朝還對(duì)其他重要的城市和關(guān)隘進(jìn)行了修建和加固。例如，他們?cè)谘睾５貐^(qū)修建了捍海石塘，不僅可以抵御海潮的侵襲，還為軍事防御提供了有力的支持。同時(shí)，他們還在一些關(guān)鍵的關(guān)隘設(shè)置了重兵把守，以防止敵人的進(jìn)攻。

在戰(zhàn)略布局上，錢氏王朝采取了“以攻為守”的策略。他們與周邊的閩國(guó)、南漢等政權(quán)進(jìn)行了一些小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，以削弱敵人的實(shí)力，同時(shí)擴(kuò)大自己的領(lǐng)土和影響力。此外，他們還積極與周邊的一些小國(guó)建立友好關(guān)系，通過聯(lián)姻、納貢等方式，爭(zhēng)取到了這些小國(guó)的支持，從而形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的防御體系。

三、內(nèi)政治理：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生安定

（一）經(jīng)濟(jì)政策：農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)賦能

吳越國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮是其能夠?qū)崿F(xiàn)保境安民的重要基礎(chǔ)。錢氏王朝重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，采取了一系列有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策。他們鼓勵(lì)農(nóng)民開墾荒地，興修水利，提高糧食產(chǎn)量。在江南地區(qū)，錢氏王朝修建了大量的水利工程，如河渠、堤壩等，這些水利工程的修建不僅可以灌溉農(nóng)田，還可以抵御洪水的侵襲，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定。

同時(shí)，錢氏王朝還注重商業(yè)的發(fā)展。江南地區(qū)自古以來就是商業(yè)繁榮的地方，吳越國(guó)也不例外。錢镠時(shí)期，杭州成為了江南地區(qū)的重要商業(yè)中心。錢氏王朝采取了一系列措施來促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，如降低商稅、設(shè)立市場(chǎng)、保護(hù)商人的權(quán)益等。這些措施吸引了許多商人來到杭州進(jìn)行貿(mào)易，使得吳越國(guó)的商業(yè)貿(mào)易十分繁榮。

此外，錢氏王朝還積極發(fā)展手工業(yè)。江南地區(qū)的手工業(yè)發(fā)達(dá)，尤其是絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。錢氏王朝對(duì)手工業(yè)進(jìn)行了嚴(yán)格的管理和扶持，提高了手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，使得吳越國(guó)的手工業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。這些手工業(yè)產(chǎn)品不僅暢銷國(guó)內(nèi)，還遠(yuǎn)銷海外，為吳越國(guó)帶來了豐厚的利潤(rùn)。

（二）社會(huì)措施：輕徭薄賦，崇文重教

錢氏王朝在輕徭薄賦方面采取了積極的措施。他們深知百姓是國(guó)家的根本，只有減輕百姓的負(fù)擔(dān)，才能贏得百姓的支持。因此，錢镠及其繼承者們多次下令減免百姓的賦稅和徭役，讓百姓能夠安居樂業(yè)。例如，在遇到自然災(zāi)害時(shí)，錢镠會(huì)下令減免受災(zāi)地區(qū)的賦稅，同時(shí)開倉放糧，救濟(jì)災(zāi)民。

同時(shí)，錢氏王朝還重視教育，提倡崇文重教。他們認(rèn)為，只有培養(yǎng)出有文化、有才能的人才，才能夠治理好國(guó)家。錢镠在位時(shí)，就下令興辦學(xué)校，為百姓提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他還親自撰寫《武肅王遺訓(xùn)》，教育子孫后代要重視教育和文化。錢氏家族在重視自身文化修養(yǎng)的同時(shí)，也鼓勵(lì)民間辦學(xué)和讀書。在吳越國(guó)境內(nèi)，學(xué)校遍布，文化氛圍濃厚。

錢氏王朝的崇文重教政策培養(yǎng)了許多有才華的人才，這些人才不僅在文化領(lǐng)域取得了很大的成就，也為吳越國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。例如，錢塘人羅隱是晚唐著名的文學(xué)家，他的詩歌和散文在當(dāng)時(shí)具有很高的聲譽(yù)。還有錢氏家族中的一些人，如錢弘俶等，也具有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)吳越國(guó)的政治和文化發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

（三）文化繁榮：兼容南北，保存文明火種

五代十國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，許多文化典籍和傳統(tǒng)禮儀都遭到了破壞。然而，吳越國(guó)卻成為了中國(guó)文化的一個(gè)避風(fēng)港，保存了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。

錢氏王朝兼容南北文化，積極吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文化和江南地區(qū)的地方文化。他們引進(jìn)中原的儒學(xué)，推動(dòng)禮制建設(shè)。錢镠在位時(shí)，就命人編纂了一些儒家經(jīng)典，以弘揚(yáng)儒家思想。同時(shí)，吳越國(guó)還保留了江南地區(qū)的民間文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，如佛教信仰、民間藝術(shù)等。這些文化在吳越國(guó)得到了傳承和發(fā)展，為江南地區(qū)的文化繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

吳越國(guó)還是佛教文化的中心之一。錢氏家族篤信佛教，大力支持佛教的發(fā)展。他們修建了許多寺廟和佛塔，如靈隱寺、六和塔、雷峰塔等。這些寺廟和佛塔不僅是宗教場(chǎng)所，也是文化傳承的重要載體。許多高僧大德在這里講經(jīng)說法，傳播佛教文化，培養(yǎng)了許多佛教人才。佛教文化的繁榮不僅豐富了百姓的精神生活，也對(duì)吳越國(guó)的文化和社會(huì)穩(wěn)定起到了積極的推動(dòng)作用。

四、外交平衡：“善事中國(guó)”的生存智慧

（一）名義上的臣服：避免直接對(duì)抗