第十五章 紅巾軍舉義：揭竿而起，反抗暴政（第1頁）

元至正十一年（1351年）五月，潁州（今安徽阜陽）的潁水之畔，一群頭戴紅巾的農(nóng)夫手持鋤頭、木棍，在“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的讖語中揭竿而起。他們燒毀官衙，殺死貪官，紅色的頭巾如燎原之火，迅速蔓延至大江南北。這場(chǎng)被稱為“紅巾軍起義”的風(fēng)暴，不僅撼動(dòng)了元王朝的統(tǒng)治根基，更在中華大地上掀起了一場(chǎng)規(guī)模空前的民眾抗?fàn)?。從黃河岸邊的修河民工，到淮西的鹽販，從江南的佃農(nóng)到中原的流民，無數(shù)被壓迫者匯聚在紅巾旗下，用熱血與生命書寫了一段反抗暴政的悲壯史詩(shī)。

一、暴元統(tǒng)治：民不聊生的亂世圖景

紅巾軍起義的火種，早已在元廷的苛政下埋藏多年。蒙古族建立的元朝，雖一度以“混一宇內(nèi)”的氣魄統(tǒng)一中國(guó)，但對(duì)漢族及其他民族的壓迫，卻隨著時(shí)間的推移日益加劇。元世祖忽必烈之后，歷代皇帝多沉迷享樂，朝政逐漸被權(quán)臣、宦官把持，官場(chǎng)腐敗成風(fēng)，賦稅徭役層出不窮，百姓的生活墜入深淵。

元代的民族等級(jí)制度堪稱嚴(yán)苛。朝廷將全國(guó)人口分為四等：蒙古人為第一等，色目人（西域及中亞各族）為第二等，漢人（原金朝統(tǒng)治區(qū)的漢族及契丹、女真等族）為第三等，南人（原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族）為第四等。四等人在科舉、任官、法律上享有截然不同的待遇——蒙古人殺死漢人，只需賠償“燒埋銀”即可免罪；而漢人若毆打蒙古人，則會(huì)被處以重刑。這種赤裸裸的民族歧視，讓占人口絕大多數(shù)的漢人、南人積壓了深重的不滿。

賦稅的沉重更是壓垮百姓的最后一根稻草。元廷的賦稅名目繁多，除了傳統(tǒng)的地稅、丁稅，還設(shè)有“科差”（征收絲料、包銀）、“額外課”（對(duì)醋、酒、茶、鹽等生活用品的征稅）。到了元末，為了維持龐大的軍費(fèi)與宮廷開支，統(tǒng)治者更是巧立名目，“稅糧之外，每年又有增科”，甚至出現(xiàn)“官吏橫征暴斂，視民如草芥”的景象。江南地區(qū)作為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心，賦稅尤為繁重，一畝田的稅額竟高達(dá)數(shù)石，許多農(nóng)民因無力繳納，不得不賣兒鬻女，或逃亡山林。

苛政之外，天災(zāi)的頻發(fā)更讓百姓雪上加霜。從至正四年（1344年）開始，黃河接連決口，河南、山東、安徽等地淪為澤國(guó)，“漂沒民房數(shù)十萬間，饑民遍野”。與此同時(shí)，淮河沿岸爆發(fā)大規(guī)模瘟疫，“死者相枕藉，村落為丘墟”。元廷雖也曾下令賑災(zāi)，但賑災(zāi)物資大多被貪官污吏中飽私囊，真正能到達(dá)災(zāi)民手中的寥寥無幾。當(dāng)時(shí)民間流傳著一首民謠：“天高皇帝遠(yuǎn)，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”這直白的吶喊，道出了百姓在絕境中的絕望與反抗的決心。

在這樣的背景下，民間秘密宗教成為了組織民眾的重要力量。其中，白蓮教的影響最為深遠(yuǎn)。白蓮教起源于南宋，以“阿彌陀佛”“彌勒佛下生”為信仰，宣揚(yáng)“明王出世，拯救世人”的教義，深受底層民眾的歡迎。元代統(tǒng)治者起初對(duì)其采取容忍態(tài)度，后來因擔(dān)心其聚眾鬧事，將其列為禁教。但白蓮教仍在暗中流傳，其首領(lǐng)往往以行醫(yī)、傳教為名，在百姓中積蓄力量。潁州人韓山童便是其中的代表人物，他與弟子劉福通一起，在黃河流域秘密傳教，為日后的起義埋下了伏筆。

二、石人一只眼：起義的爆發(fā)與燎原之勢(shì)

至正十一年（1351年），元廷為治理黃河水患，下令征調(diào)汴梁（今河南開封）、大名（今河北大名）等十三路民工十五萬人，前往黃河故道修河。這一決定，成為了紅巾軍起義的導(dǎo)火索。

修河工程浩大，民工們不僅要忍受高強(qiáng)度的勞作，還要遭受官吏的克扣與鞭打。“朝廷發(fā)下的口糧，經(jīng)過層層盤剝，到了民工手中只剩半升”，許多人因饑餓、勞累倒斃在工地上。韓山童與劉福通看到時(shí)機(jī)成熟，決定利用這個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)起義。他們暗中在民工中散布讖語：“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，并偷偷在黃河故道的黃陵崗（今河南蘭考東北）埋下一尊獨(dú)眼石人。

不久后，民工們?cè)谕诤訒r(shí)果然挖出了獨(dú)眼石人，與讖語完全吻合?！笆爽F(xiàn)世”的消息迅速在民工中傳開，人們紛紛認(rèn)為這是“天意使然”，反抗的情緒如干柴遇火，瞬間點(diǎn)燃。韓山童與劉福通趁機(jī)在潁州潁上縣召集教徒，殺白馬黑牛祭天，宣布起義。他們自稱“紅巾軍”，以紅色頭巾為標(biāo)志，韓山童被推舉為“明王”，提出“復(fù)宋”的口號(hào)——“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”，試圖以恢復(fù)漢族王朝的名義號(hào)召民眾。

然而，起義計(jì)劃不慎泄露，元軍聞?dòng)嵹s來鎮(zhèn)壓，韓山童不幸被俘遇害。劉福通臨危受命，率領(lǐng)余部殺出重圍，于五月初三正式發(fā)動(dòng)起義。紅巾軍戰(zhàn)士手持簡(jiǎn)陋的武器，高呼“殺盡韃子，恢復(fù)中華”的口號(hào)，迅速攻占了潁州城。當(dāng)?shù)匕傩占娂婍憫?yīng)，“旬日之間，聚眾至十萬”，紅巾軍的聲勢(shì)大振。

劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍被稱為“北方紅巾軍”，他們以潁州為基地，向四周擴(kuò)張。至正十一年九月，紅巾軍攻占汝寧府（今河南汝南）、光州（今河南潢川）、息州（今河南息縣），隊(duì)伍發(fā)展到數(shù)十萬人。元廷派遣大軍鎮(zhèn)壓，但官軍腐敗無能，“將官多貪生怕死，士兵則劫掠百姓”，根本不是紅巾軍的對(duì)手。紅巾軍所到之處，開倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，得到了百姓的熱烈擁護(hù)，“從者如流”。

北方紅巾軍的起義，如一聲驚雷，喚醒了全國(guó)各地的反抗力量。同年八月，蕭縣（今安徽蕭縣）人芝麻李（李二）與趙均用、彭大等人在徐州起義，響應(yīng)紅巾軍。芝麻李因曾將家中芝麻賑濟(jì)災(zāi)民，深受百姓愛戴，他率領(lǐng)的起義軍很快攻占了徐州及周邊郡縣，“眾至十余萬”。

在南方，紅巾軍的起義同樣風(fēng)起云涌。至正十一年十月，蘄州（今湖北蘄春）人徐壽輝、鄒普勝等人在蘄水（今湖北浠水）起義，他們也以紅巾為標(biāo)志，被稱為“南方紅巾軍”。徐壽輝出身布販，為人寬厚，被推舉為帝，建國(guó)號(hào)“天完”（意為壓倒“大元”），年號(hào)“治平”。天完政權(quán)建立后，迅速攻占了黃州（今湖北黃岡）、饒州（今江西鄱陽）、信州（今江西上饒）等地，勢(shì)力擴(kuò)展到湖南、江西、安徽、浙江等省。

除了紅巾軍系統(tǒng)，其他反元?jiǎng)萘σ布娂娽绕?。至正十三年?353年），泰州（今江蘇泰州）鹽販張士誠(chéng)率領(lǐng)鹽丁起義，攻占高郵（今江蘇高郵），自稱“誠(chéng)王”，建國(guó)號(hào)“大周”。張士誠(chéng)的起義軍以鹽販為主，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，曾一度擊敗元軍的圍剿。此外，還有方國(guó)珍在浙東沿海起義，以海上貿(mào)易為依托，割據(jù)溫州、臺(tái)州等地。

短短數(shù)年之間，紅巾軍及各路反元義軍遍布大江南北，元王朝的統(tǒng)治陷入土崩瓦解的邊緣。正如《元史》所載：“自紅巾起，天下大亂，州縣多為賊據(jù)，元兵不能制?！?/p>

三、北伐與分裂：紅巾軍的巔峰與內(nèi)耗