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過是一個衡量，他就拿定了主意。于是他再次解xia手腕上的佛珠，閉目聆聽那。

凈涪聽經(jīng)漸至ru神，也就不再注意那恒真僧人了。恒真僧人終于松了一kou氣，他小心地放松shenti，也學著凈涪的模樣閉目聽經(jīng)。

其實恒真僧人chhen凡俗，雖然shen無靈n，但也是自小剃度chu家，潛心修行，更何況如今走遍萬里山河，才ru得天靜寺，有緣參加千佛法會，心xg修持比起一般的佛門弟zi還要qiang上幾分，理應(yīng)不會如此局促才是。但無奈恒真僧人如今所在的地方乃是天xia僧侶心目中的圣地天靜寺，參加的是天xia僧侶只在傳聞中的佛門至gao盛會千佛法會，法會上正在授經(jīng)的是已經(jīng)登臨西方極樂凈土的羅漢金剛，shen旁與他一同參加法會聽經(jīng)的是佛門里首屈一指的大德gao僧，這等規(guī)格、這等qg況，那就是他平日里zuo夢也絕對夢不到的i景！如今他只是稍稍chu格幾分，已經(jīng)算得上是很不錯的了。

幸而恒真僧人的心xg修持、佛學境界都擺在那兒，不過是一會兒，他便完全沉浸在那中所講述的佛門妙理去了，完全忘了這shen外的諸般瑣事了。

慧真羅漢宣講之所以會chu乎一眾羅漢金剛的意料，令他們驚訝莫名，完全摸不著tou腦的原因，其實就在于這經(jīng)文中所描述的大乘佛法和景浩界佛門一貫修持的理論極其不符。

早先就有言，景浩界佛門自初創(chuàng)開始，其he心理念歸屬于凈土宗，主將虔誠信奉我佛，主旨便是一個“信”。除“信”之外，再無其他。然則這景浩界中，也只有他們這些已經(jīng)登臨了西方極樂凈土，和極樂凈土里的其他羅漢、金剛乃至菩薩佛陀交liu過后，才明白佛門中除了“信”之外，還有太多太多其他妙法。而與其他妙法相比，“信”又差了太多。

他們這些專注于“信”的僧侶，一路虔誠修持其實不算錯，但因為當初二祖慧真羅漢得到的佛門傳承本就不完整，兼之還有二祖本shen的謀劃，他們前方的路狹窄得僅能看見一dao光。

所以實際上所有chu現(xiàn)在千佛法會上的羅漢金剛都心知肚明，現(xiàn)如今的他們甚至可以被稱為小dao，和外dao也并沒有太大的區(qū)別。

也正因如此，這一篇完全可以算得上是景浩界佛門撥亂反正第一塊基石的經(jīng)文，對恒真僧人而言，就是那大旱之后久逢的救命甘霖。

恒真僧人沉浸在經(jīng)文妙理中，如饑似渴地汲取著經(jīng)文中的微妙佛理。他在快速成長的同時，也不禁心生疑惑：什么才是大乘法呢？

恒真僧人收獲匪淺，凈涪也不逞多讓，更是遠勝于他，就連這小靈山山巔上的一眾禪師和尚，或許也比不上凈涪這一次的收獲。

于佛門而言，凈涪上一世的odao修持乃至這一世的心o修持統(tǒng)統(tǒng)都可以被歸納到外dao。無論是上一世的天odao修持還是這一世的心o修持，凈涪的境界都算不上淺薄低微。這些修行境界，如今都成了凈涪叩問大乘佛法的敲門磚，成了凈涪佛門修行dao路上的一塊塊基石。

單純的一張白紙染上一種se彩或許很純粹，但未免太過單薄，而若早已染上黑se的白紙再度翻轉(zhuǎn)重新染上顏se，與之前相比，就會厚重許多。而現(xiàn)如今，凈涪就是這樣的qg況。尤其是，他此刻并不僅