昆侖玉虛訣（第3頁）

經(jīng)脈圖注解：泥丸宮處畫瓊樓虛影，內(nèi)有銀白色光團(tuán)（神光），標(biāo)“元神居所”；從丹田至泥丸畫金色氣流線，標(biāo)“元?dú)庳災(zāi)X”；頭部周圍畫放射狀光線，覆蓋全身，標(biāo)“神光照體，內(nèi)視經(jīng)脈”；雙目處畫玄珠（黑色圓點(diǎn)），有光線射出，標(biāo)“目通神，映萬物”。

第七篇：玉虛合道篇·煉神還虛

“玉虛境寂合大道，神歸太虛泯形跡。天地之氣為吾氣，萬物之神為吾神?！?/p>

“玉虛”為道之境，此篇旨在“煉神還虛”，使元神融入太虛，與道合一，如昆侖玉虛宮接天地之氣。道家謂“虛者，道之體”，神歸虛則與道同。

功法行“坐忘”之法：其一，“忘形”。盤膝而坐，先忘四肢，再忘軀干，如“形歸塵土”，使肉身與天地之氣相融，無“我身”之念。

其二，“忘神”。再忘泥丸神光，不隨境轉(zhuǎn)，不逐念生，如“神歸太虛”，使元神與天地精神相往來，無“我神”之執(zhí)。

其三，“合道”。此時覺“我即天地，天地即我”，呼吸如“風(fēng)過昆侖”，心念如“云行碧空”，無有掛礙，如《莊子》言“天地與我并生，而萬物與我為一”，此為“煉神還虛”功成。

經(jīng)脈圖注解：全圖以淡青色云霧為底，示“太虛”；人身輪廓虛化，僅隱約可見經(jīng)脈痕跡，標(biāo)“形跡泯”；泥丸宮處光團(tuán)擴(kuò)散，與天地云霧相融，標(biāo)“神歸虛”；周身氣流與外界天地之氣連成一片，標(biāo)“氣合道”；旁注“玉虛境：無己、無功、無名”。

第八篇：昆侖鎮(zhèn)煞篇·護(hù)法安身

“昆侖法象鎮(zhèn)諸煞，罡氣護(hù)體辟妖氛。左踏七星步北斗，右持雷印喚雷君?！?/p>

修行至深，易引邪祟覬覦，此篇旨在“護(hù)法安身”，以昆侖法象鎮(zhèn)煞，如昆侖山石鎮(zhèn)壓鬼魅。道家謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，需“以罡氣為盾，以法印為劍”。

功法分術(shù)：其一，“七星步罡”。依北斗七星方位（天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光）踏步行走，左足先動，每踏一星，引督脈陽氣入足，如“足踏星石”，步畢則周身生“罡氣”，如“金鐘罩體”。

其二，“雷印喚神”。右手結(jié)“雷印”（拇指掐無名指根，余指握拳），左手結(jié)“劍訣”（食指、中指伸直），意想“雷君”（道教雷神）降臨，引手少陽三焦經(jīng)之氣（主雷火）從指尖射出，如“雷霆擊邪”。印成時需大喝一聲“雷令！”，聲震臟腑，使氣脈激蕩，邪祟聞聲喪膽。

其三，“鎮(zhèn)煞樁功”。行“昆侖樁”：雙腳分開與肩同寬，雙膝微屈，雙手環(huán)抱于胸前，如抱昆侖玉柱，意想自身化為昆侖山峰，根基穩(wěn)固，百煞不侵。樁立一時辰，可使罡氣凝于體表，如“玉甲護(hù)身”。

此篇非為好勇斗狠，實(shí)乃“安身立命”之需，如昆侖雖高，亦需磐石為基，方能歷經(jīng)萬載而不傾。

經(jīng)脈圖注解：以白色光點(diǎn)標(biāo)北斗七星方位，連接成步罡路線，旁注“七星罡氣”；右手雷印處畫紫色電光（三焦經(jīng)氣），標(biāo)“雷火鎮(zhèn)煞”；周身畫金色罡氣層，如蛋殼包裹，標(biāo)“玉甲護(hù)法”；昆侖樁姿勢旁注“樁如昆侖，煞不能侵”。

第九篇：玉液還丹篇·虛極生精

“玉液還丹補(bǔ)虧空，虛極靜篤生真精。坎離交濟(jì)復(fù)先天，金液歸爐育靈嬰?！?/p>

煉神還虛之后，需“補(bǔ)漏還元”，此篇以“玉液”“金液”還丹，復(fù)歸先天，如昆侖融雪化泉，滋養(yǎng)萬物。道家謂“虛極則靜，靜則生精”，精復(fù)生則可育“靈嬰”（元神之化身）。

功法步驟：其一，“玉液煉形”。每日清晨采“朝露之氣”，以意念引入口中，化為“玉液”，含漱三十六次，分三口咽入丹田，如“甘露灌根”，滋養(yǎng)臟腑，補(bǔ)后天之虧。

其二，“金液還丹”。待玉液充盈，引泥丸宮元神下降，入丹田與玉液相合，化為“金液”，如“金玉相融”。再引金液沿督脈上行，過三關(guān)，入泥丸，此為“金液還丹”，可補(bǔ)先天之損。

其三，“靈嬰初育”。金液歸爐（丹田），元神藏于其中，如“珠胎暗結(jié)”，此時丹田常有“跳動感”，似有生命萌動，此為“靈嬰”初成，是元神與元?dú)饨蝗谥蟆?/p>

經(jīng)脈圖注解：口腔處畫晶瑩玉液，有箭頭入丹田，標(biāo)“玉液補(bǔ)后天”；泥丸宮至丹田畫金色液流線，標(biāo)“金液還先天”；丹田處畫嬰兒虛影（靈嬰），外有金光包裹，標(biāo)“靈嬰育于爐”；督脈三關(guān)處畫金色液流上行，旁注“金液過三關(guān)，還丹功初成”。

第十篇：昆侖神游篇·元神出竅