第145章 李唐的思維從來不是手下人能琢磨的（第1頁）

吐蕃統(tǒng)治階層會怎樣解決他們當(dāng)前面臨的巨大危機，李唐沒太大的興趣關(guān)心。

事實上，只要李唐愿意，現(xiàn)在就可以集中所有兵力，分從西、北兩個方向呈鉗形攻勢一路橫推，直搗黃龍，兵臨邏些城下。

只不過，李唐更看重的不是軍事層面的勝利，而是把徹底解決民生經(jīng)濟問題當(dāng)成核心戰(zhàn)略。

打下了地盤，當(dāng)然就要靜下心來把地方建設(shè)好，提升當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷男腋Ｖ笖?shù)。

后世第二次世界大戰(zhàn)初期的德國和日本，就是以為軍事力量能解決一切問題的唯軍事論主觀錯誤。

試想一下，如果希特勒在把英法聯(lián)軍趕出歐洲大陸后，全力著手把那些戰(zhàn)敗的歐洲國家建設(shè)成德國的戰(zhàn)略大后方，通過外交政治談判跟英、美、蘇等國家坐下來拖時間，而不是心急火燎地進攻英國本土和進攻蘇聯(lián)，會是怎樣的結(jié)局？

如果日本在七七事變后不是妄想三個月內(nèi)解決中國問題，而是采納石原莞爾提出的蠶食戰(zhàn)略，以中國當(dāng)時的國力，有可能打敗日本嗎？

因此，軍事上的激進、冒進思想，肯定是要不得的。

要知道，戰(zhàn)爭最終還是服務(wù)于政治，是達成政治和經(jīng)濟目的的一種手段。

戰(zhàn)爭，從來都代表著破壞。

和平建設(shè)，吃得飽穿得暖，人人安居樂業(yè)，才是全世界絕大多數(shù)人民內(nèi)心渴望的真實需求。

忘戰(zhàn)必危，但好戰(zhàn)必亡！

孫子兵法有云：夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，名曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。

主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

一位窮其一生專門研究戰(zhàn)爭的智者，卻不是一個好戰(zhàn)主義者，這讓所有研究《孫子兵法》的后來者，不得不認(rèn)真思索其內(nèi)涵和本質(zhì)。

船山部落需要生存和發(fā)展空間，這是基于國家利益和宏觀戰(zhàn)略的需要。所以，李唐會果斷地采取戰(zhàn)爭行為來解決這個迫切問題。

現(xiàn)在生存空間有了，發(fā)展空間也有了，如果繼續(xù)推動戰(zhàn)爭進程，顯然不符合李唐發(fā)動戰(zhàn)爭的初衷。

任何一個明智的國君，賢良的將帥，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度必須是慎之又慎。

決定發(fā)動庫爾勒戰(zhàn)役，在李唐看來：打，利益極大；不打，危害極大。

這兩個極大，李唐的核心指導(dǎo)思想是國家利益為最高利益，也是根本利益。這是戰(zhàn)爭的最基本要求。

要知道，戰(zhàn)爭是矛盾斗爭表現(xiàn)的最高形式與最暴力手段，是一種集體、集團、組織、派別、國家、政府互相使用暴力、攻擊、殺戮等行為，是敵對雙方為了達到一定的政治、經(jīng)濟、領(lǐng)土等目的而進行的武裝斗爭。

亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。

這是孫子兵法中對戰(zhàn)爭決策提出的一個最高層次戰(zhàn)略思想。是為：不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝戰(zhàn)略。

這種戰(zhàn)略思想是高于具體作戰(zhàn)思想的大戰(zhàn)略，是對具體軍事戰(zhàn)略的制定和實施起決定作用的指導(dǎo)方針。

而這也是孫子兵法慎戰(zhàn)思想的最高理想和追求！

慎戰(zhàn)的最佳方式是不戰(zhàn)，而非百戰(zhàn)不勝。