船山書院的教學(xué)模式,與傳統(tǒng)學(xué)府截然不同。這里沒有枯燥的經(jīng)義講解,也沒有繁瑣的詩詞唱賦。取而代之的是“實(shí)踐”與“探究”。
新生入學(xué)后,首先要進(jìn)行為期一個(gè)月的“基礎(chǔ)認(rèn)知”課程。
這并非簡單的識(shí)字算數(shù),而是以現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)理論為核心。
書院會(huì)把物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物等基礎(chǔ)學(xué)科,拆解成一個(gè)個(gè)易于理解的模塊,通過生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和直觀的演示進(jìn)行教學(xué)。
在“物理基礎(chǔ)”課上,教官會(huì)親自演示杠桿、滑輪、斜面等簡單機(jī)械的原理,讓學(xué)生們親手操作,感受力的傳遞與轉(zhuǎn)化。
他們還會(huì)利用特制的玻璃器皿,展示光線的折射與反射,解釋彩虹的形成,顛覆了學(xué)生們對(duì)“神跡”的固有認(rèn)知,代之以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀灰?guī)律。
“化學(xué)啟蒙”課則更具震撼力。
教官會(huì)在學(xué)生面前,將兩種無色液體混合,瞬間產(chǎn)生劇烈的反應(yīng),或冒出濃煙,或改變顏色,甚至產(chǎn)生熱量。
他會(huì)解釋這些現(xiàn)象背后的元素組合與分解,讓學(xué)生們意識(shí)到世間萬物的構(gòu)成,并非簡單的五行相生相克,而是更深層次的微觀粒子運(yùn)動(dòng)。
“數(shù)學(xué)邏輯”課,則由李龍主講。
他會(huì)將抽象的幾何圖形與實(shí)際的建筑、器械結(jié)合起來,讓學(xué)生們理解勾股定理在測量和建造中的應(yīng)用。
他還會(huì)引入“阿拉伯?dāng)?shù)字”和“十進(jìn)制”概念,極大地簡化了計(jì)算,讓學(xué)生們?cè)诮鉀Q實(shí)際問題時(shí)效率倍增。
這套全新的教學(xué)體系,對(duì)所有學(xué)生而言都是一場思維的沖擊。
那些貴族精英子弟們從小習(xí)慣了死記硬背,對(duì)這種強(qiáng)調(diào)動(dòng)手和邏輯推導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式很可能會(huì)感到陌生,甚至有些抵觸。
但像慕容秋這樣的西北學(xué)子定然會(huì)如魚得水。他們受王府教育體系培訓(xùn)出來的求知欲和實(shí)踐天賦,一定會(huì)在在船山書院得到了最大程度的釋放。
這樣的課堂教學(xué),李唐通過總控智能星辰已經(jīng)模擬了很多遍。
他很清楚,這場關(guān)于知識(shí)與權(quán)力的博弈,才剛剛開始。
船山書院是打破封建禁忌規(guī)則秩序的第一步。它要做的是,將科技這顆種子,播撒到全世界,最終構(gòu)建一個(gè)以科學(xué)與理性為基石的人類命運(yùn)共同體。
而慕容秋,這個(gè)來自吐谷渾羌族部落的牧民子弟,就是這顆種子最先萌發(fā)的希望之芽。
他的成長,不僅僅是他個(gè)人及家庭的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,更是科技教改變世界顛覆舊秩序的序章。
李唐需要有千千萬萬像慕容秋一樣的學(xué)生。身為船山書院的唯一院長,他的學(xué)生將來肯定是桃李滿天下。
尊師重道,是船山書院的校訓(xùn)之一。
后世民國的那位蔣校長,靠著黃埔生打天下取得了輝煌戰(zhàn)果。只不過這位爺對(duì)世界的認(rèn)知實(shí)在有限得很,明明手握一把好牌,卻被他打得稀爛。
現(xiàn)在,我李唐作為船山書院的院長,船山一期、二期、三期、四期計(jì)劃培養(yǎng)出來的十萬船山學(xué)子,將是他征服全球的寶貴資本。
嗯,今后不能讓各期船山學(xué)子再稱本王為王爺,得讓他們改口,尊稱一聲校長。
呵呵,就這么辦。