第九章 孫思邈濟(jì)世救人：妙手仁心，醫(yī)道流芳（第2頁(yè)）

（二）醫(yī)術(shù)創(chuàng)新

在外科疾病的治療上，孫思邈見(jiàn)解獨(dú)到，用藥特點(diǎn)鮮明，形式多樣。他在診斷時(shí)運(yùn)用整體思想，審證求因，四診合參，準(zhǔn)確判斷病之淺深。他的治療方法不僅注重局部病變的治療，還關(guān)注患者的整體健康狀況，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼治。這種先進(jìn)的治療理念，對(duì)后世外科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在繼承前人成就的基礎(chǔ)上，孫思邈對(duì)內(nèi)科疾病的分類(lèi)診斷和治療有了進(jìn)一步的科學(xué)建樹(shù)。他重視科學(xué)，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主的理念，積極發(fā)展養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道。他融匯儒釋道的養(yǎng)生精華，提出了“治未病”的思想，倡導(dǎo)人們通過(guò)合理的飲食、運(yùn)動(dòng)和心理調(diào)節(jié)，預(yù)防疾病的發(fā)生。這一思想在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

在《千金要方》和《千金翼方》中，孫思邈把婦人病置于諸病之首，對(duì)婦人生理、病理特點(diǎn)進(jìn)行了深入研究。他對(duì)胎前、產(chǎn)后、月經(jīng)不調(diào)等病癥作了系統(tǒng)論述，提出了一系列有效的治療方法和護(hù)理措施。他的這些研究成果，為后世中醫(yī)婦科學(xué)的分科奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了中醫(yī)婦科學(xué)的發(fā)展。

孫思邈提倡小兒疾病獨(dú)立分科，主張合理喂養(yǎng)調(diào)攝，重視兒科的護(hù)理保健。他在《千金方》中對(duì)兒科?？频恼撌?，是中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早的較為完整的兒科學(xué)專著。他的兒科理論和實(shí)踐，為后世兒科醫(yī)生提供了重要的參考，對(duì)保障兒童健康成長(zhǎng)起到了積極的作用。

孫思邈首次以彩色繪制經(jīng)穴圖，這一創(chuàng)舉使經(jīng)絡(luò)穴位更加直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，為針灸學(xué)的教學(xué)和臨床應(yīng)用提供了極大的便利。他強(qiáng)調(diào)“治未病”在針灸中的重要性，提出灸有生熟說(shuō)，根據(jù)不同部位和病情選擇合適的灸法。在臨床上，他提倡針、灸、藥并用，豐富了綜合治療的先進(jìn)思想，并完善了刺灸法理論，對(duì)針灸學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

（三）醫(yī)德傳承

孫思邈在《千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》中系統(tǒng)完整地提出了中醫(yī)的醫(yī)德建設(shè)。他認(rèn)為，醫(yī)者應(yīng)視人一等，皆如至親，無(wú)論患者的貧富、貴賤、長(zhǎng)幼、美丑，都應(yīng)一視同仁，給予同樣的關(guān)愛(ài)和治療。在面對(duì)危險(xiǎn)和困難時(shí)，醫(yī)者應(yīng)不畏艱險(xiǎn)，一心赴救，將患者的生命放在首位。在診治過(guò)程中，醫(yī)者應(yīng)臨事不惑，審諦覃思，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，確保診斷和治療的準(zhǔn)確性。

孫思邈不僅在理論上闡述了醫(yī)德的重要性，更在實(shí)踐中身體力行。他一生淡泊名利，一心只為患者著想。無(wú)論是在深山老林為百姓治病，還是在面對(duì)宮廷的征召時(shí)，他始終堅(jiān)守自己的醫(yī)德原則，不慕虛榮，不圖回報(bào)。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了醫(yī)者仁心的深刻內(nèi)涵，成為我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一。

四、軼事典故：傳頌濟(jì)世佳話

傳說(shuō)孫思邈在采藥途中，他的毛驢被老虎吃掉。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)老虎口角流血，痛苦不堪。孫思邈心生憐憫，決定為老虎醫(yī)治。他利用自己的醫(yī)術(shù)，為老虎取出了卡在喉嚨里的骨頭，治好了老虎的病。從此，老虎對(duì)孫思邈感恩戴德，一直陪伴在他身邊，馱人載藥，成為他的忠實(shí)伙伴。

又有一次，東海龍王化身老者前來(lái)求醫(yī)。原來(lái)，龍王身患重病，多方醫(yī)治無(wú)效。孫思邈用針灸為龍王進(jìn)行治療，很快就治好了他的病。龍王為了報(bào)答孫思邈的救命之恩，甘愿為他站班守衛(wèi)，保護(hù)他的安全。這些傳說(shuō)雖然帶有神話色彩，但從側(cè)面反映了人們對(duì)孫思邈高超醫(yī)術(shù)和高尚品德的敬仰和贊美。

據(jù)《舊唐書(shū)》記載，東臺(tái)侍郎孫處約帶五個(gè)兒子拜見(jiàn)孫思邈。孫思邈仔細(xì)觀察了他們的面相和氣質(zhì)，預(yù)言了幾個(gè)兒子未來(lái)的發(fā)展。后來(lái)，這些預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)，孫思邈的神奇預(yù)言讓人們對(duì)他更加欽佩。太子詹事盧齊卿幼年時(shí)遇到孫思邈，孫思邈預(yù)言盧齊卿五十年后將為官，自己的孫子將成為其部下。多年后，果然如此，孫思邈的預(yù)言再次得到了證實(shí)。

五、后世影響：流芳千古醫(yī)道

孫思邈的醫(yī)學(xué)著作和思想對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的學(xué)術(shù)思想和醫(yī)學(xué)成就“發(fā)前人之所未發(fā)，啟后人之樞要”?！肚Ы鸱健吩谠列轮袊?guó)成立初期共刊印了62次，僅次于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可見(jiàn)其在醫(yī)學(xué)史上的重要地位。這部著作不僅在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，還對(duì)日本和朝鮮的漢醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。日本的《大同類(lèi)聚方》《醫(yī)心方》等醫(yī)學(xué)著作，都大量引用了《千金方》的內(nèi)容。

在文化層面，孫思邈被后人尊稱為“藥王”，成為中國(guó)民間道教信仰之一。各地修建了許多祠堂紀(jì)念他，如陜西耀縣藥王故里孫原村現(xiàn)存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園。每年農(nóng)歷二月二，這里都會(huì)開(kāi)展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。人們通過(guò)祭祀、義診、民俗表演等形式，表達(dá)對(duì)孫思邈的敬仰和緬懷之情。孫思邈的故事和精神在民間廣泛傳頌，激勵(lì)著后人傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)文化。

孫思邈的一生，是為醫(yī)學(xué)事業(yè)不懈奮斗的一生，是濟(jì)世救人、踐行大愛(ài)的一生。他以卓越的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，為人類(lèi)的健康事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的醫(yī)學(xué)成就，不僅推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，也為世界醫(yī)學(xué)的進(jìn)步提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他的醫(yī)德理念，如同一盞明燈，照亮了醫(yī)者前行的道路，激勵(lì)著一代又一代的醫(yī)者以救死扶傷為己任，踐行醫(yī)者的使命。

在當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)學(xué)技術(shù)日新月異，但孫思邈的精神依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)他的妙手仁心與醫(yī)道精神，推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為人類(lèi)的健康福祉做出更大的貢獻(xiàn)。讓孫思邈的精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)醫(yī)學(xué)史上的輝煌篇章。